Appendix Probi

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O Appendix Probi é uma listagem de 227 verbetes, cuja intenção seria a de corrigir os erros de grafia do Latim. Estima-se que foi escrito por volta do século III a.C. e seu autor é desconhecido (ou não, pois Probi = do Probo). Em todo caso, valeu a intenção de tentar manter a norma culta do Latim.

Mais para frente, farei algumas análises de mudança linguística, tomando um ou outro exemplo abaixo. Esta relação foi tirada do site da Universidade da Pennsilvania, que, por sua vez, tirou de uma publicação de 1922 chamada Sprachlicher Kommentar zur vulgärlateinischen Appendix Probi, de W. A. Baehrens.

Meio óbvio citar, mas lá vai: a forma correta é a que está à esquerda do non.

porphireticum marmor non purpureticum marmur
tolonium non toloneum
speculum non speclum
masculus non masclus
vetulus non veclus
vitulus non viclus
vernaculus non vernaclus
articulus non articlus
baculus non vaclus
angulus non anglus
iugulus non iuglus
calcostegis non calcosteis
septizonium non septidonium
vacua non vaqua
vacui non vaqui
cultellum non cuntellum
Marsias non Marsuas
cannelam nun canianus
Hercules non Herculens
columna non colomna
pecten non pectinis
aquaeductus non aquiductus
cithara non citera
crista non crysta
formica non furmica
musivum non musum
exequiae non execiae
gyrus non girus
avus non aus
miles non milex
sobrius non suber
figulus non figel
masculus non mascel
lanius non laneo
iuvencus non iuvenclus
barbarus non barbar
equs non ecus
coqus non cocus
coquens non cocens
coqui non coci
acre non acrum
pauper mulier non paupera muli
carcer non car
bravium non brabium
pancarpus non parcarpus
Theophilus non Izophilus
monofagia non monofagium
Byzacenus non Bizacinus
Capse[n]sis non Capressis
catulus non catellus
[catulus non callus]
doleus non dolium
calida non calda
frigida non fricda
vinea non vinia
tristis non tristus
tersus non tertus
umbilicus non imbilicus
turma non torma
caelebs non celeps
ostium non osteum
Flavus non Flaus
cavea non cavia
senatus non sinatus
brattea non brattia
cochlea non coclia
cochleare non cocliarium
palearium non paliarium
primipilaris non primipilarius
alveus non albeus
glomus non glovus
lancea non lancia
favilla non failla
orbis non orbs
formosus non formunsus
ansa non asa
flagellum non fragellum
calatus non galatus
digitus non dicitus
solea non solia
calceus non calcius
iecur non iocur
auris non oricla
camera non cammara
pegma non peuma
cloaca non cluaca
festuca non fis
ales non
facies non fa
cautes non c
plebes non plevis
vates non vatis
tabes non tavis
suppellex non superlex
apes non apis
nubes non nubs
suboles non subolis
vulpes non vulpis
palumbes non palumbus
lues non luis
deses non desis
reses non resis
vepres non vepris
fames non famis
clades non cladis
Syrtes non Syrtis
aedes non aedis
sedes non sedis
proles non prolis
draco non dracco
oculus non oclus
aqua non acqua
alium non aleum
lilium non lileum
glis non iris
delirus non delerus
tinea non ti
exter non extraneus
clamis non clamus
vir non vyr
virgo non vyrgo
virga non vyrga
occasio non occansio
caligo non calligo
terebra non telebra
effeminatus non imfimenatus
botruus non butro
grus non gruis
anser non ansar
tabula non tabla
puella non poella
balteus non baltius
fax non facla
vico capitis Africae non vico caput Africae
vico tabuli proconsolis non vico tabulu proconsulis
vico castrorum non vico castrae
vico strobili non vico trobili
teter non tetrus
aper non aprus
amycdala non amiddula
faseolus non fassiolus
stabulum non stablum
triclinium non triclinu
dimidius non demidius
turma non torma
pusillus non pisinnus
meretrix non menetris
aries non ariex
pe non pessica
dysricus
opobalsamum non ababalsamum
mensa non mesa
raucus non ra[u]cus
auctor nun autor
auctoritas non autoritas
ip non ip
linteum non lintium
a< > non < >a
terraemotus non terrimotium
noxius non noxeus
coruscus non scoriscus
tonitru non tonotru
passer non passar
anser non ansar
hirundo non herundo
obstetrix non ops
capitulum non capiclum
noverca non novarca
nurus non nura
socrus non socra
neptis non nepticla
anus non anucla
tondeo non detundo
rivus non rius
imago non < >
pavor non paor
coluber non colober
adipes non alipes
sibilus non sifilus
frustum non frustrum
plebs non pleps
garrulus non garulus
parentalia non parantalia
caelebs non celeps
poples non poplex
locuples non locuplex
robigo non rubigo
plasta non blasta
bipennis non bipinnis
hermeneumata non erminomata
tymum non tumum
strofa non stropa
bitumen non butumen
mergus non mergulus
myrta non murta
zizipu(s) non zizup(u)s
iunipirus non (iu)niperus
tolerabilis non toleravilis
basilica non bassilica
tribula non tribla
viridis non virdis
constabilitus non constab[i]litus
Sirena non Serena
musium vel musivum non museum
labsus non lapsus
orilegium non orolegium
hostiae non ostiae
Februarius non Febrarius
clatri non cracli
allec non allex
rabidus non rabiosus
tintinaculum non tintinabulum
Adon non Adonius
grundio non grunnio
vapulo non baplo
necne non necnec
passim non passi
numquit non nimquit
numquam non numqua
nobiscum non noscum
vobiscum non voscum
nescioubi non nesciocobe
pridem non pride
olim non oli
adhuc non aduc
idem non ide
amfora non ampora

- Darini

Minha Buenos Aires querida...

Alguns lugares conseguem nos impressionar a cada nova visita. É sem dúvidas que digo isso de Buenos Aires (ou BsAs, como é chamada por lá).

Essa foto, tirei por volta de umas nove da noite, indo do centro comercial da Rua Florida até meu "hostel". O obelisco fica na Avenida 9 de Julho, a principal da cidade (e mais larga do mundo, diga-se de passagem).

À noite (principalmente), Buenos Aires respira cultura. Passando pela Avenida Corrientes, vemos teatro ao lado de teatro, livrarias e sebos abertos... isso, por volta das 10-11 horas da noite. Pessoas congestionando as ruas e as calçadas, panfletos de espetáculos e peças sendo distribuídos a cada 10 metros. Estar do lado de fora e ver essas cenas já é um espetáculo por assim dizer.

Entretanto, é sem dor nenhuma na consciência que digo não ter ido a nenhum desses eventos. Afinal, que desculpa eu teria para voltar? ;)

- Darini

Charles Bukowsky e Darini sobre a arte de escrever

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Disse o velho safado:

"Não há nada que impeça um homem de escrever, a não ser que ele impeça a si mesmo. Se um homem quer realmente escrever, ele o fará. A rejeição e o ridículo apenas lhe darão mais força. E quanto mais for reprimido, mais forte ele se torna, como uma massa de água forçando um dique. Não há perdas em escrever; faz seus dedos do pé rirem enquanto você dorme; faz você andar como um tigre; ilumina seus olhos e coloca você frente-a-frente com a morte. Você vai morrer como um lutador, será reverenciado no inferno. A sorte da palavra. Vá com ela, mande-a. Seja o palhaço nas trevas. É engraçado. É engraçado. Mais uma linha..."

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E digo mais: o escrever te faz ser um "deus": você cria e destrói mundos, pessoas, personagens, ideias... o que sai da sua caneta, do seu lápis ou do toque no teclado é como o sopro de inspiração que vai atingir pessoas que você nem conhece. É mágico, é sobrenatural.

Acredito que, SEMPRE, em todas as ocasiões, o escritor coloca sua alma, sua mente à mercê dos leitores. Cabe, sim, a eles, desvendar esses "hieróglifos" da melhor maneira que lhes convier e, por que não, SE lhes convier.

- Darini

Eurico, o Presbítero - Análise do Foco Narrativo

EURICO, O PRESBÍTERO
ANÁLISE DO FOCO NARRATIVO

Tipo de Narrador:

Em Eurico, o narrador é onisciente intruso, isto é, o ele sabe tudo sobre o personagem: suas ações, pensamentos e sentimentos. Nessa obra, podemos destacar as seguintes passagens que comprovam essa dedução:


O Narrador sabe dos fazeres e do passado do personagem Eurico:


Capítulo 2:

“O presbítero Eurico era o pastor da pobre paróquia de Cartéia. Descendente de uma antiga família bárbara, gardingo na corte de Witiza, depois de Ter sido tiufado ou milenário do exército visigodo, vivera os ligeiros dias da mocidade no meio dos deleites da opulenta Toletum. Rico, poderoso, gentil, o amor viera, apesar disso, quebrar a cadeia brilhante da sua felicidade. Namorado de Hermengarda, filha de Fávila, duque de Cantábria, e irmão do valoroso e depois tão célebre Pelágio, o seu amor fora infeliz.”

O Narrador relata os sentimentos de Eurico por causa da desilusão amorosa:

Capítulo 2:

“A melancolia que o devorava, consumindo-lhe as forças, fê-lo cair em longa e perigosa enfermidade, e, quando a energia de uma constituição vigorosa o arrancou das bordas do túmulo, semelhante ao anjo rebelde, os toques belos e puros do seu gesto formoso e varonil transpareciam-lhe a custo através do véu de muda tristeza que lhe entenebrecia a fronte. O cedro pendia fulminado pelo fogo do céu.”

É o narrador quem revela, pela primeira vez, a existência do Cavaleiro Negro:

Capítulo 10:

“Neste momento, por uma das pontes já desertas lançadas na noite antecedente sobre o Chrissus soava um correr de cavalo à rédea solta. Alguns soldados que andavam mais perto da margem volveram para lá os olhos. Um cavaleiro d’estranho aspecto era o que assim corria. Vinha todo coberto de negro: negros o elmo, a couraça e o saio; o próprio ginete murzelo: lança, não a trazia.”

O narrador fala dos sentimentos de Hermengarda pouco antes desta perceber que era Eurico quem estava com ela:

Capítulo 18:

“E aqui, deixando pender a cabeça sobre o peito, pareceu voltar ao sentimento da realidade; mas aquela espécie de terror febril que lhe haviam gerado no espírito os transes, qual mais doloroso, porque sucessivamente passara, tornou-se a apossar-se dela. Favoreciam-no o lugar, a hora, o silêncio. Hermengarda alevantou de novo os olhos desvairados e, firmando-se no rochedo, tentava erguer-se.”

Voz do Narrador

Em sua maior parte, a voz do narrador em Eurico é em terceira pessoa, isto é, os verbos e pronomes são colocados concordando com a 3ª pessoa gramatical. Isso significa que o narrador não participa da história, pois se assim o fosse, ele se incluiria nos fatos e teríamos a colocação dos verbos e dos pronomes em 1ª pessoa também. Dentre vários exemplos no livro, podemos destacar o seguinte trecho como sendo o de terceira pessoa:

Capítulo 18:

“Mas quando Eurico se lembrou de que, porventura, isto era sonho; de que podia ser que essa alma não passasse na vida tão vazia e solitária como ele julgava, e que esse coração, que poucas horas antes pulsara tão perto do seu, batia, por acaso, por outrem, sentiu o suor frio manar-lhe da fronte.”

- Darini

O Primo Basílio e o Realismo

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Trecho (Cap. IV):

Basílio, ao pé de Luísa, ia calado. Que horror de cidade! - pensava. - Que tristeza! E lembrava-lhe Paris, de verão; subia, à noite, no seu faéton, os Campos Elísios devagar...

No trecho acima, Eça de Queirós faz uma ferrenha crítica (assim como em vários outros trechos da narrativa, como ao falar das touradas da Espanha) ao atraso da cidade de Lisboa, e, por conseguinte, de Portugal.

Sendo a crítica e a denúncia duas características do realismo, podemos ver, em várias oportunidades, o protagonista, na figura de Basílio, exaltar outras cidades européias, sobretudo Paris, e falar da “feiura” e atraso de Lisboa em relação àquelas.

- Darini

Pobre Iulia Faustilia...

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O Império Romano foi (e causou) uma grande miscelânia linguística. A lógica era simples: invadir um novo território e impor-lhe a língua. Os povos invadidos, claro, aprendiam o novo idioma do modo que melhor lhes conviesse, pois não havia infraestrutura escolar nem mesmo para os romanos "legítimos".

Como eram poucos os que sabiam escrever e, dentre esses, nem todos seguiam o latim padrão, estudiosos usam tais "erros" para estudar as variações no latim vulgar. Um desses exemplos pode ser visto através das famosas "tabuinhas execratórias" (Tabellae defixionum), que nada mais eram do que "orações de maldizer" que as pessoas faziam a seus inimigos.

Um dos exemplos mais divulgados nos cursos de letras é o que segue:


"Te rogo que infernales partes tenes, commendo tibi Iulia Faustilia, Marii filia, ut eam celerius abducas et ibi in numerum tu abias."

Cuja tradução, conforme retirada do site especializado http://www.filologia.org.br/ , é:

"A ti, que dominas as regiões infernais, peço e encomendo Júlia Faustila, filha de Mário, para que a leves mais rapidamente e conserves aí no número dos mortos"

Alguns comentários no que diz respeito ao texto (sem esquecer o amor demonstrado pela pobre Iulia):

a- Presença Próclise: "te rogo...". Um texto em Português, escrito nessas condições, faria com que qualquer gramático desejasse a seu autor o mesmo destino de Iulia;

b- Ausência do prefixo {en} na palavra commendo, como acontece em inúmeras outras palavras do Latim (o prefixo veio a ser afixado mais tarde);

c- Ausência da letra "J" em Iulia: sendo uma "criação" celta, é óbvio que essa letra não existisse no Latim;

d- Ausência do "H" na palavra abias (hás / tenhas).

São apenas algumas obviedades. Não fiz nenhuma análise das conjugações verbais ou declinações, mas já notamos um claro exemplo das variações da língua Latina.

- Darini

O Apanhador no Campo de Centeio - livro de J. D. Salinger

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Único. Diferente. Provocativo. Forte.

São esses, dentre muitos outros, aqueles adjetivos com que podemos caracterizar a obra “O Apanhador no Campo de Centeio”, em que o escritor norte-americano J.D. Salinger nos conta a peregrinação de Holden Caulfield, um adolescente burguês dos anos 40/50 que é expulso do notório colégio Pencey (o último dentre outros de que já havia saído) e tenta esconder esse fato de seus pais, adiando sua chegada em casa. Na verdade, esse “adiamento” de seu retorno ao lar é que causa toda a peripécia da história e os conflitos vividos por Holden nesse difícil e conturbado período da vida humana.

Durante toda a trama, temos o mundo (ou, mais precisamente, a cidade de Nova Iorque) mostrado de acordo com o ponto de vista de um adolescente. Seus amores, seus ódios, seus conflitos psicológicos... tudo foi escrito de tal maneira que aquele mais desavisado, ao ler a trama, pode mesmo pensar que foi escrito por um jovem da idade de Holden.

A linguagem (dando destaque especial para a tradução1) é simples, as gírias e palavreado sem preocupação normativa, às vezes repetitivos, nos colocam mais próximos do personagem principal, que é o narrador de suas aventuras. Os períodos são curtos e as conjuções parecem ter sido esquecidas em muitos momentos da história, remetendo-nos ao estilo de texto da época surrealista. Provavelmente, a intenção do autor (mantida, felizmente, pelos tradutores) foi de dar ao leitor a sensação de “assistir” à mente do protagonista enquanto as inúmeras ações vão acontecendo. Assim como os pensamentos nos surgem de repente, às vezes sem uma ligação “suave” de um com o outro, da mesma forma é o estilo em que a obra nos é colocada. Outra análise em relação a essa peculiaridade pode ser a de que o escritor nos quisesse mostrar a rapidez como as coisas aconteciam na vida, no falar e na mente do jovem: fato após fato, decisão após decisão.

Os tipos encontrados por Holden no decorrer da história são aqueles estereótipos que encontramos em todos os tempos e em qualquer lugar do mundo: o colega de quarto que pensa ser o “Don Juan” conquistador, o pentelho que mexe nas coisas dos outros sem permissão, o velho professor que ainda se preocupa em dar conselhos aos mais jovens e ficam abismados com a (aparente?) indiferença destes, o motorista de táxi grosseiro, a simpática freira, a prostituta, os cabarés, seus artistas e freqüentadores, as amigas / namoradas com quem vive as dúvidas e conflitos do amor, a família... enfim, em sua caminhada pela grande cidade, o jovem se depara com tipos encontrados por nós mesmos no dia-a-dia, e os comentários que faz destes, unidos aos pensamentos que ele tem, é aquilo que todos nós, de uma forma mais “agressiva” ou não, diríamos ou pensaríamos, se passássemos pelas mesmas situações.

“O Apanhador no Campo de Centeio” causa, naquele que o lê, uma mistura interessante de sensações: tristeza, pena, raiva, compaixão, um pouco de humor e crítica. Crítica a alguns valores enraizados na cultura ocidental como um todo, como a educação: Holden não conseguia se adaptar ao tradicionalismo dos colégios pelos quais passava. Curiosamente, havia passado apenas em inglês, disciplina que, em suas literaturas, requer uma visão maior do mundo, e não apenas a análise literal do escrito pelo escrito.

O jovem protagonista tem uma grande estima e amor pela família, sobretudo por seus irmãos: Phoebe (a mais nova), D.B., o escritor que se “prostituiu” ao aceitar trabalhar em Hollywood e Allie, já falecido, com quem parecia ter uma ligação transcedental. O modo com que esse irmão é citado nos comove, parecendo ser, em certas ocasiões, um “amparo” para o protagonista. Uma das partes mais bonitas e tocantes do livro é aquela em que Holden tem medo de atravessar a rua, pois imaginava-se caindo antes de chegar ao outro lado. Então, dizia ao irmão: “Allie, não me deixa desaparecer” e, ao cumprir sua meta, agradecia-o.

Outro trecho que merece menção é aquele em que o título do livro é mencionado pela 2ª vez. Erroneamente, Holden canta uma música dizendo “Se alguém agarra alguém atravessando o campo de centeio...” nesse momento, é corrigido por Phoebe, que diz que o certo seria “Se alguém encontra alguém atravessando o campo de centeio...” O fato é que o jovem imagina-se num enorme campo de centeio, com milhares de crianças correndo, e sua missão seria a de não deixá-los cair no abismo. Ele seria “O Apanhador no Campo de Centeio”, aquilo que realmente queria fazer na vida. Podemos ver essa “cena” como uma metáfora para o que ele buscava: a liberdade. O que parecia um adolescente rebelde “sem causa”, era na verdade alguém que queria se libertar de padrões sociais e regras.

Com um final inesperado (que tem uma ligação interessante com o início da trama), “O Apanhador no Campo de Centeio” é uma obra que merece ser lida, relida e discutida, principalmente pelos elementos psicológicos explorados por Salinger. Contemporânea, ela nos faz pensar em como cultivar nosso próprio “campo de centeio”.


1- A edição lida foi a da Editora do Autor - 13ª edição.

- Darini

Latim

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Antes de falarmos sobre o latim, eis alguns dados cronológicos para nos situarmos no tempo:

Fundação de Roma - Marco inicial: 753 A.C.
Realeza: Origens até 509 A.C.
República: de 509 A.C. a 27 A.C.
Império: de 27 A.C. a 476 D.C.

O “nascimento” de Roma, pela lenda de Rômulo e Remo, tem um caráter mais mítico do que histórico, mas considera-se a data de 753 a.C. como a fundação da cidade. Até o século VIII a.C., Roma foi habitada por camponeses vindos de Alba Longa, a pátria dos ancestrais de Rômulo, segundo diz a lenda. Depois, houve o estabelecimento de sabinos e etruscos.

Não há muita documentação relativa aos primeiros séculos de Roma. Documentos históricos muito posteriores a essa data dão uma visão controversa e confusa de um período marcado por guerras e revoltas. Nesse tempo, Roma era apenas uma pequena cidade, entre as muitas que formavam a Liga Latina. Considera-se o marco inicial da literatura latina a tradução da Odisséia, feita por Lívio Andronico, por volta de 240 a.C.

O período de República em Roma (509-27 a.C.) funcionava da seguinte forma: no lugar do rei, o conjunto da cidadania elegia anualmente dois cônsules. O descontentamento da plebe para com esse regime originou uma violenta luta, pois apenas os chamados patrícios, isto é, cidadãos abastados, poderiam concorrer à magistratura.

A literatura Latina teve seu ápice durante o chamado período ciceroniano (70-43 a.C.), representado por César, Cícero, Terêncio, Catulo e Lucrécio.

O fortalecimento de Roma, militarmente, se deu após a invasão gaulsesa, ocorrida por volta de 390 a.C., que então deixou Roma destruída. Cientes de sua vulnerabilidade e fraqueza, a cidade procurou se preparar para futuras investidas. A partir daí, veio a marcha expansionista, com suas primeiras conquistas sendo sobre os samnitas (341, 326 e 304 a.C.) da Itália meridional, e sobre Tarento (272 a.C.), um centro cultural grego ao sul da Península Itálica.

A expansão territorial trouxe consigo a expansão da língua de Roma, o Latim. De um simples dialeto (junto ao Umbro e o Osco), o Latim veio a se tornar uma língua de dominação, a língua oficial daquele que foi um dos maiores impérios que a humanidade já conheceu.

Vale lembrar que o Latim não era imposto pelos dominadores. O ensino da língua era incentivado pelos romanos através da construção de escolas, ao estilo romano, nos territórios conquistados. O incentivo também se dava pelo status que possuía aquele que falava a língua do império.

Latim Clássico x Latim Vulgar

Na história do Latim, houve uma divisão entre a forma erudita (clássica / literária), que era falada pelos escritores, nobres e pessoas cuja classe social e educação eram elevadas; e a forma vulgar, usada pelas pessoas mais simples. Esta segunda forma de Latim não era prioritariamente escrita, pois na hora de escrever, as pessoas procuravam fazê-lo de em Latim Clássico.

Hoje, é possível recuperar formas do Latim Vulgar através de gramáticas latinas que apontavam o modo normativo correto de escrever e o incorreto, geralmente popular. Na literatura, personagens incultos eram retratados com seu modo próprio de falar, fazendo com que mais uma fonte do “vulgarismo” seja conhecida.

Saindo da área literária, as diferentes formas escritas deixadas em outros tipos de materiais (metal, madeira etc) também podem nos indicar as diferentes formas de dialetação. E, por fim, empréstimos feitos do latim a línguas não-latinas também são uma fonte de conhecimento de alguns vocábulos do Latim Vulgar.

Características do Latim

- Ausência de acentos (grave, agudo, circunflexo)
- Não há artigos (o, a, um, uma)
- Não há palavras oxítonas
- Há 4 conjugações verbais
- Há 5 grupos de substantivos
- Apresenta 2 classes de adjetivos
- Apresenta 3 gêneros: masculino, feminino e neutro
- Dois números: singular e plural

Substantivos masculinos em Português, Italiano e Espanhol: frutos da 2ª declinação.

Vejamos a tabela de Substantivos da 2ª declinação:

SINGULAR

PLURAL

NOMIN	Us	Er	Ir	Um	I	I	I	A
VOCAT	E	Er	Ir	Um	I	I	I	A
GENIT	I	I	I	I	Orum	Orum	Orum	Orum
DATIVO	O	O	O	O	Is	Is	Is	Is
ABLAT	O	O	O	O	Is	Is	Is	Is
ACUSAT	Um	Um	Um	Um	Os	Os	Os	A
	MASC	MASC	MASC	NEUTRO	MASC	MASC	MASC	NEUTRO

Podemos notar que os substantivos masculinos eram, no dativo e no ablativo singulares, terminados em “o”, e no acusativo plural, em “os”. Já o nominativo e vocativo plural eram terminados em “i”. Fazendo uma análise com o Português e Espanhol modernos, temos a maioria das palavras masculinas terminadas em “o”, e seu plural em “os”. Em italiano, o masculino singular é, em sua maioria, terminado em “o” e o plural é terminado em “i”.

O que temos, hoje, nessas línguas, nada mais é do que o resultado da dialetação do latim vulgar, que “facilitou” a regra original da “língua-mãe”, modificando-a de acordo com a necessidade dos distintos grupos de falantes.

- Darini

Bibliografia:

- ALMEIDA, Napoleão Mendes de. Gramática Latina.
- Cardoso, Zélia de Almeida. A Literatura Latina.

In Tempore Senectutis - Poema de Ezra Pound

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In Tempore Senectutis

When I am old
I will not have you look apart
From me, into the cold,
Friend of my heart,
Nor be sad in your remembrance
Of the careless, mad-heart semblance
That the wind hath blown away
When I am old.

When I am old
And the white hot wonder-fire
Unto the world seem cold,
My soul's desire
Know you then that all life's shower,
The rain of the years, that hour
Shall make blow for us one flower,
Including all, when we are old.

When I am old
If you remember
Any love save what is then
Hearth light unto life's December
Be your joy of past sweet chalices
To know then naught but this
"How many wonders are less sweet
Than love I bear to thee
When I am old."


Em “In Tempore Senectutis”, encontramos um Ezra muito mais “existencial”, falando de um amor quase platônico, mas que nunca fica claro se é dirigido a um homem ou mulher, a uma amizade ou paixão – o verso “Friend of my heart” não pode ser levado como conclusivo para essa afirmação, já que a palavra “friend” pode ser dirigida a um(a) amigo(a) ou namorado(a). A constante repetição de “When I am old” faz uma quebra no poema; quebra que leva o leitor a pensar em sua própria situação de quando a velhice chegar. Cada vez que ele menciona essa frase, é como se nos dissesse: “está chegando... está chegando”.

Alguns momentos, como a passagem “Nor be sad in your remembrance”, nos faz perceber que essa mensagem é dirigida a alguém que, no momento do “When I am old”, ou seja, quando a velhice chegar, estará longe, apenas na lembrança; ou foi feita para quando o próprio autor fosse essa lembrança, e deixa um recado a seu amor para que não se entristeça com as memórias passadas.

O poema tem lindas e profundas metáforas. Vejamos o seguinte trecho:

The rain of the years, that hour
Shall make blow for us one flower,
Including all, when we are old.

A “chuva dos anos” (a idade, o passar dos anos) fará nascer uma flor que inclua tudo (ou todas as outras flores), quando estivermos velhos. É possível, nessa passagem, o entendimento de que essa flor nada mais é que o acúmulo de vivência, de amores, de sentimentos, de experiências, de sabedoria... de tudo aquilo que o ser humano adquire com o passar dos anos. Podemos ler isso também como uma meta na vida humana: apenas alguns privilegiados terão essa flor, apenas aqueles que chegarem nesse estágio da vida serão merecedores e contemplados.

Tudo isso para quê? Para um final simples, mas esperado por todos aqueles que amam:

"How many wonders are less sweet
Than love I bear to thee
When I am old."

Quais maravilhas serão menos doces do que o amor que eu carrego por você quando (eu) estiver velho. – ou seja, o ápice do amor não acontece no primeiro namoro, na ilusão mascaradora da juventude, mas sim na velhice, ao termos passado por provações, tentações, problemas desilusões etc. É depois de tudo isso que temos a certeza do sentimento, é quando temos o verdadeiro desabrochar da flor. Reparemos também que o autor não finaliza o poema com uma interrogação, mas deixa a afirmação de que talvez nenhuma maravilha seja mais doce do que esse amor.

- Darini

Um pouco de Raízes e Afixos

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Analisar Raízes e Afixos a partir do Indo-Europeu é como montar um quebra-cabeças lingüístico. É perceber como alguns elementos se tornaram variantes em diferentes Línguas, assim como outros se tornaram comuns, seja em sua ortografia, seja na mudança semântica ocorrida através do espaço geográfico e tempo.

Os primeiros comparativistas buscavam relacionar diferentes Línguas e estabelecer, entre elas, o grau de “parentesco”, assim como classificá-las nos mais diferentes ramos e famílias. Vale ressaltar que os primeiros estudos comparativistas não levam em consideração o aspecto da mudança da Língua no decorrer do tempo. Portanto, o Latim era comparado ao Sânscrito, que poderia ser comparado ao anglo-saxão, mesmo sendo todas elas de períodos históricos diferentes.

Grimm (sim, um dos irmãos escritores de contos infantis), ao contrário de Franz Bopp e seus antecessores, iniciou um estudo comparativo das Línguas no decorrer do tempo. Estudou também o ramo Germânico das Línguas Indo-Européias, o que lhe proporcionou verificar quais mudanças ocorreram com o passar do tempo. Através de suas pesquisas, pôde-se verificar que o fluxo histórico interfere na regularidade dos processos de mudança Lingüística.

Já os Neogramáticos vieram questionar o modo como a Lingüística estava sendo tratada e estudada. Para eles, a Língua era determinada por fatores psicológicos, e defendiam a aproximação da Lingüística Histórica com a Psicologia. Por se tratar a Lingüística de uma ciência, buscavam uma explicação científica para todo e qualquer fenômeno do Idioma, não aceitando que se caracterizassem apenas como “casualidades” deste. O principal benefício à Lingüística trazido pelos Neogramáticos é que, depois deles, os estudos da Língua puderam ser tratados com maior acuidade.

Uma das correntes Lingüísticas é o “biologismo” de Schleicher. Para ele, a Língua era independente do falante, isto é, ela existia obedecendo às leis da natureza, como um elemento da ciência natural. Sendo botânico, influenciaram-no as teorias evolucionistas de Darwin, e preocupou-lhe classificar as Línguas como numa árvore genealógica, buscando familiaridades entre elas. Por outro lado, os neogramáticos acreditavam que a Língua dependia, sim, do falante, e a mudança dela ocorria por conta deste, desencadeando o que chamavam de ação recíproca dos indivíduos, ou seja, a propagação dessas mudanças lingüísticas de falante para falante.


- Darini

Pinga ni mim...

Que coisa... só por ter tomado uns gorós a mais, o Ministro da Fazenda japonês pediu demissão do cargo! Vejam só:

http://www.youtube.com/watch?v=NEYbs47Ze78


Se a moda pega, hein... era pro Lula nem ter pisado no planalto! :)

- Darini

Mr. Jones - Conto de Truman Capote

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Nas poucas páginas de “Mr. Jones” (um conto que se parece mais com uma crônica), o narrador relata o tempo em que viveu num quarto alugado no bairro do Brooklin. Ele foca a história em seu vizinho, Mr. Jones, que vivia no maior quarto da casa, e de onde o narrador via pessoas de todos os tipos e idades entrando e saindo, mas não sabia o que toda essa gente queria com ele. Cego e aleijado, Mr. Jones não saía de casa, e todas as suas necessidades de consumo eram supridas pelas empregadas daquele lugar. Fossem amigos ou pessoas que pagavam para ouvir seus conselhos, ele acredita que aquele homem era alguém entre um pastor e um terapeuta.

O tempo passou, o narrador muda-se de bairro e um dia volta para pegar alguns livros que deixara em seu quarto. Pergunta a uma das empregadas sobre Mr. Jones, e ela diz que está desaparecido há quase um mês, e que tudo em seu quarto estava intacto, mas ele não estava mais lá. Dez anos se passam, e o narrador está em Moscou, no metrô. Do outro lado do corredor, ele vê um homem que acredita sero antigo vizinho. Ele analisa a fisionomia, tendo certeza de que era ele. Mas, antes de poder atravessar o vagão e ir lhe falar, Mr. Jones levanta-se e sai do trem, tendo as portas fechadas logo atrás dele.

Considerando o período de tempo em que se passa a narrativa (1945-1955), Capote pode ter feito, neste conto, uma referência à guerra fria. Ele nos faz supor que Mr. Jones era, na verdade, um agente em ação nos EUA, assim como o narrador pode ser um agente em missão na então URSS, por isso a referência a estar em Moscou quando do reencontro.

Outro olhar que podemos ter sobre esse final misterioso e inesperado, é que Capote nos mostra que nem tudo aquilo a que somos condicionados a acreditar é verdade. Ao mesmo tempo, também nos remete à pequenez do mundo em que vivemos, e como podemos reencontrar tipos que fizeram parte do nosso passado quando menos esperamos. Esses inesperados reencontros nos fazem descobrir verdades que essas pessoas até então mantinham escondidas.

- Darini

A Lua

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A Lua é como a mulher amada: por vezes, misteriosa; por vezes, mostra-se completamente; por vezes, apenas atiça a imaginação. Em antigas mitologias, era a Deusa. Na Astronomia, um satélite. Para a densa floresta, uma fonte de luz. Para o Poeta, a inspiração. Tudo isso, numa Lua só.

Para o Astrônomo, a Lua é muito menor do que o Sol, do que a Terra, do que os Planetas e do que as Estrelas. É apenas um ínfimo corpo rodeando nosso planeta. Entretanto, para quem a contempla, ela é o maior dos astros da noite. É a rainha celestial, a dama notívaga. Para o casal de namorados, a Lua dá, com sua luz, a esperança de um futuro sem sombras. Para o Poeta, a Lua continua sendo um mistério.

Como cantou o Pink Floyd, é a Lua quem ofusca o Sol: "... and everything under the Sun is in tune; but the Sun is eclipsed by the moon".

- Darini

Frase da Semana - Amizade

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"Uma relação de amizade entre um homem e uma mulher pode ser tão intensa e forte, que se deterioraria, caso outro tipo de relacionamento entre eles surgisse."
(Darini)

Da série: "coisas que eu gostaria de ter escrito, e escrevi MESMO!"

- Darini

O Manuscrito Voynich

Imagine um texto com cerca de 500 anos de existência e que nunca conseguiu ser traduzido por nenhum dos grandes especialistas em linguística, códigos e criptografia do mundo. Parece ficção, mas esse texto existe: é o chamado "Manuscrito Voynich".

Cercado de histórias e mistérios, esse manuscrito tem por volta de 250 páginas e parece ser um manual de ciências em geral: trata de botânica, do universo... algo totalmente distinto do que se poderia esperar das triviais formas literárias da Idade Média.

Muita gente defende que o manuscrito pode ser fruto de uma brincadeira, um embuste. Se isso fosse verdadeiramente comprovado, só restaria tentar entender o porquê do(s) autor(es) ter(em) feito isso. Será que imaginavam a bagunça que causariam 500 anos depois?

Entretanto, creio que os autores (acredita-se que mais de uma pessoa o escreveu) realmente acreditavam que seus escritos eram tão especiais que os fizeram criar um alfabeto único que fosse apenas entendido por eles. Numa época em que a religião (sempre ela) dava um certo... "trabalho" a quem perseguia o conhecimento, é muito provável que tais descobertas e pensamentos acerca do ser-humano, da natureza e do universo fossem colocadas em segredo por seus autores, já que, convenhamos, ninguém pensaria: "vou escrever algo ininteligível para enganar pessoas das gerações futuras".

Ou será que pensaria?

- Darini

Eclipse da Lua

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Uma das imagens mais lindas que minha câmera já registrou:



- Darini

Frase da semana

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"A guerra é um massacre de homens que não se conhecem em benefício de outros que se conhecem mas não se massacram." (Paul Valéry)

Da série "coisas que eu gostaria de ter escrito, mas alguém passou na frente".

- Darini

Enquanto isso, no planeta Vhaoejdh...

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ET1: Soldado! Tem analisado os habitantes da Terra?

ET2: Sim, capitão. Entretanto, não entendo algo: por que esses tais de "israelenses" e "palestinos" brigam tanto?

ET1: Desavenças por causa de um livro de mitologias...

- Darini

O medo da morte

Se 90% das religiões pregam que o pós-morte é um "lugar" muito bacana e legal, por que as pessoas (a maioria, pelo menos) têm medo de morrer? Por que não existem suicídios em massa para a tal viagem? Será que:

a- Pelo sim, pelo não, é melhor ficar nesta merda mesmo (convenhamos que deve ser um saco ficar a eternidade de joelhos ouvindo um bando de anjos desafinados cantar);

b- DUVIDAM, bem lá no fundo, que tal lugar exista.

Bingo.

- Darini

A Lua

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A Lua é como a mulher amada: por vezes, misteriosa; por vezes, mostra-se completamente; por vezes, apenas atiça a imaginação. Em antigas mitologias, era a Deusa. Na Astronomia, um satélite. Para a densa floresta, uma fonte de luz. Para o Poeta, a inspiração. Tudo isso, numa Lua só.

Para o Astrônomo, a Lua é muito menor do que o Sol, do que a Terra, do que os Planetas e do que as Estrelas. É apenas um ínfimo corpo rodeando nosso planeta. Entretanto, para quem a contempla, ela é o maior dos astros da noite. É a rainha celestial, a dama notívaga. Para o casal de namorados, a Lua dá, com sua luz, a esperança de um futuro sem sombras. Para o Poeta, a Lua continua sendo um mistério.

Como cantou o Pink Floyd, é a Lua quem ofusca o Sol: "... and everything under the Sun is in tune; but the Sun is eclipsed by the moon".

- Darini

Fora de meu Mundo

Um dia, eu acordei... e vi que tudo estava diferente. Eu me vi num lugar estranho, com seres completamente diferentes de mim, ou de qualquer outro que vivesse em meu mundo. À primeira tentativa de comunicação, vi que nossos hábitos eram muito semelhantes aos daqueles seres e que os sentimentos escondidos que eles carregavam em si poderiam torná-los perigosos à minha sobrevivência.

Um planeta tão belo... tão sofisticado... mas com seres que não o mereciam; muito pelo contrário: mereciam-se uns aos outros pelos seus atos que, à primeira vista, pareciam uniformes e sincronizados, mas, por detrás, eram capazes de uma destruição tamanha e sem volta. Aos poucos eles eram forçados, pelo próprio planeta, a exterminarem uns aos outros. Sem perceber o que se passava, eles obedeciam àquelas ordens subliminares que lhes eram impostas, e nem sequer tinham chance de decidir se estavam fazendo a coisa certa ou não. Apenas faziam. Eu mesmo vi vários deles se degladiando. Vi vários deles se suicidando. Vi brigas injustas: três, quatro, ou mais, contra apenas um, e a morte deste já estava anunciada.

Às vezes, eu me perguntava o porquê daquilo. Como podia ser tão diferente? Ou a indiferença deles é que me tornava assim? E por que agiam dessa forma, sem noção nenhuma das consequências? Quanto mais eu me perguntava, mais dúvidas me surgiam... e mais amarguras me eram expostas.

A cada dia, eu me sentia mais sufocado, como se um pedaço de mim tivesse sido cortado e queimado, mas comigo sentindo isso. Foi quando eu percebi que já fazia parte "deles". Eu havia me tornado um deles, embora minha mente lutasse contra isso. Então tomei a decisão: subi no mais alto monte daquele planeta, muito maior do que qualquer um do nosso. E gritei. De dor e de medo, talvez. Então dei uma última olhada naquele lugar, em volta de mim e, sem pensar duas vezes, eu pulei daquele monte. Finalmente estava sentindo a sensação de liberdade de novo... e como aquilo era bom... nada mais atrapalhava a minha mente, eu estava me sentindo feliz. Eu caía a uma velocidade incrível e via tudo aquilo pela última vez, não fazendo questão de uma segunda olhada. O chão se aproximou cada vez mais... cada vez mais, quando de repente vi que começava a voar. Não conseguia controlar minha direção, meu rumo, mas eu estava voando e fui levado para longe de lá, finalmente para o mundo de onde eu vim. Ou para qualquer outro, que não fosse mais aquele.

- Darini

Sobre a Arte de Viajar

A foto acima, tirei em uma manhã em Salzburg, na Áustria. Não por acaso, chamo-a de "Uma Manhã em Salzburg". É, provavelmente, em minha modesta opinião, a foto mais bonita que consegui tirar na vida. Era inverno, eu estava sozinho passeando pela cidade (umas 08:00-08:30 da manhã), vi a cena e pensei: "Essa vai pro negativo".

Viajar é um vício. Um bom vício, diga-se de passagem. Você não gasta dinheiro viajando; você INVESTE dinheiro viajando, seja qual for a situação, seja qual o lugar de seu destino. As memórias ficarão em você para sempre (gostando ou não da viagem, pois tudo servirá de experiência para a(s) próxima(s). A expectativa do "pré-viagem" é a mesma daquela do início de namoro, antes do primeiro beijo.

Uma grande aula. É isso que deveria ser o ato de viajar. Ao mesmo tempo, é uma arte. As (possíveis) frustações e desencontros te fazem procurar por alternativas para que seu investimento não seja uma catástrofe. E, acredite, existe algo dentro de nós que faz com que consigamos reverter essas situações e aproveitemos o que há de bom nelas.

A saudade do que fica e a esperança de um dia voltar são sentimentos únicos. As pessoas que encontramos e nunca mais veremos, a não ser em nossas memórias, são como personagens de um velho filme, cuja única cópia em rolo se deteriou e não pode mais ser resgatada, a não ser em nossa mente. As "pendências" de viagem são uma desculpa para viver novamente o filme, mas, dessa vez, com personagens diferentes. O aprendizado da cultura local, seja qual for o lugar ao qual se viaja, é inevitável. Ainda bem.


- Darini

A Crônica de Raul

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- Rauuuuul!
- Raul?
- Rau...
- Rauuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuulllllllllllllllllllllllllll!
- Ra...
- ul...
- Rauuuuul...

É minha gata no cio.

- Darini

Sobre Putas, Bocetas e Caralhos

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A semântica do palavrão é uma questão muito mais "cultural-pseudo-moralista" do que, propriamente, lingüística. Palavras que, no passado, eram um tanto quanto ofensivas, hoje, podem não ser (e vice-versa, claro).

Por exemplo: numa discussão, caso chamemos alguém de histrião, é provável que o ser a quem direcionamos nossa "ofensa" não faça a mínima idéia do que está sendo chamado. Entretanto, trata-se da raiz {histr}, que significa "bobo", "palhaço". É uma palavra ofensiva? Não, pois praticamente NINGUÉM sabe de sua existência. Foi ofensiva um dia? Quem sabe...

== Sobre Putas, Bocetas e Caralhos ==

Da mesma forma, adianta chamar alguém de tolo? Creio que não haveria muita força na ofensa, e causaríamos até riso na pessoa a ser ofendida. Ou seja, uma palavra só é ofensiva, se tal conceito, a ela, for atribuído por determinada sociedade. Por exemplo: no latim, o verbo putare veio a ser o que chamamos de computar. O sufixo {com}, significando "junto", apareceu mais tarde. Portanto, quando um romano falava "ele computa", dizia apenas puta. Hoje, a palavra puta tem outro significado, mas nada a ver com o putare latino e suas variações. A raiz de sua origem é {putr} (também latina), mas significa "decomposto" (originou podre, pútrido) como "depravada" (originando puta).

Com caralho, acontece a mesma coisa. Pelo dicionário Michaelis, temos:

caralho - sm (lat *caraculu, pequena estaca)

É a raiz {cara}, a que foi adicionado o sufixo {culu}, indicando diminuição (o mesmo que ocorre em vermiculu - vermezinho, que deu origem ao nosso "vermelho"). Uma rápida pesquisa num dicionário de latim, e achamos as seguintes variações:

- Cara: uma planta e sua raiz, que, misturada com leite, mitiga a fome.
- Chara: espécie de couve.
- Characatus: cepa empada com canas grossas.
- Characias: erva; espécie de cana grossa.

Tantas evidências mostram que as raízes {car} e {char} têm uma ligação clara com plantas, caules e ervas. Ora, tratando-se do genital masculino, era óbvio que se fizesse uma ligação, tanto pela forma, como pela função (até semente sai dele!), surgindo o caralho.

Todavia, não sejamos machistas! Contemplemos a boceta. Eça de Queirós já escrevera em seu "Primo Basílio":

"Mas então era pior que estar numa sala; era abafar numa boceta! Mas não! Iam a uma quinta."

Que absurdo escrever "boceta" num romance, não? NÃO! Essa palavra significa caixa pequena e tem a mesma raiz do inglês box e do francês boîte. Portanto, "abafar numa boceta" era ficar preso num lugar quente, fechado e pequeno. Por algum motivo (óbvio?) é que a palavra foi ligada ao genital feminino...

== Sobre o olho cego ==

Se, numa discussão, alguém fosse pego gritando: "Vá tomar no procto!", é provável que os interlocutores tivessem pena do irritado em questão, pois "nem xingar ele sabe!" - pensariam. Mas, não! Ele apenas usou a raiz grega {proct}, que significa ânus, em vez da latina {cul}, que significa nádegas e foi adotada vastamente pelo mundo das línguas Neolatinas (Port. cu; Esp. culo; Ital. culo). Aliás, culatra e recuar vieram dessa mesma raiz, além de outras palavras consideradas "normais".

Com mais pesquisa, seria possível colocar mais uma meia-dúzia de exemplos aqui. Pode-se perceber que os motivos conceituais que tornaram as palavras boceta, caralho e puta palavrões (por enquanto) são os mesmos que tornaram as palavras deus, sacramento e santo bem quistas: sociedade + cultura + (pseudo)moralismo.

- Darini

Bibliografia:

- Dicionário online Michaelis Escolar;

- CRETELLA Jr, Fernando; CINTRA, Geraldo de Ulhôa. Dicionário Latino-Português. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1950;

- FERNANDES JR. A. Dialética da Língua Portuguesa. 1ª ed. São Paulo: LivroPronto, 2007.

Cursos de Formação de Semi-deuses

Segue notícia tirada do sítio da Universidade Estadual de Londrina:

O Conselho Universitário da UEL aprovou agora de manhã uma moção de repúdio contra a conduta de um grupo de formandos de Medicina, no último dia 20 de novembro, nos corredores do Pronto Socorro e interior do Hospital Universitário. Os alunos comemoravam o fim do internato e, segundo relatos apurados pela auditoria interna, transferiram a festa para o HU.

O reitor Wilmar Marçal oficializou hoje ao CU a suspensão da colação de grau de 14 formandos do curso identificados e a abertura de Processo Administrativo Disciplinar para averiguar fatos e todos os envolvidos. A formatura fica suspensa até a conclusão dos trabalhos da comissão, que tem 90 dias para apresentar um relatório.

A formatura dos outros estudantes (são cerca de 80) marcada para esta sexta-feira (12/12), a partir das 20h30, no Ginásio João Santana, no Centro de Educação Física e Esportes da UEL.

Coordenadoria de Comunicação Social da UEL

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Eu me pergunto como alguns cursos universitários parecem atrair gente (se é que podemos chamar isso de gente) que se sente acima do bem e do mal e acha-se no direito de fazer o que bem entende. Nome aos bois: Medicina, Direito e Engenharia (em sua maioria, pois nunca li uma notícia do tipo "Estudantes de Filosofia jogam matam colega afogado em festa").

Alguns serem entram nesses cursos achando que são semi-deuses. Pude ver isso na universidade em que estudei: o reitor suspendeu a colação de grau dos alunos de Direito (em 2006) depois de uma baderna feita por eles nos corredores da faculdade, e que resultou na quebra de um elevador. Será que pediram pro papai pagar a conta?

Esse é o grande problema: a criancinha mimada é tratada como um nobre pelos pais incompetentes, mas, quando sai "ao mundo", pensa que todos têm de lhe servir de mordomo... sente-se superior a todos e a tudo. Aí, esse tipo de coisa acontece: desrespeito a quem não tem nada a ver com a criação irresponsavel de um bando de marginais travestidos de médicos.

Parabéns, papais e mamães!

- Darini

Tu ou Você?

Esse, eu recebi no email. Segue texto "ipsis verbis":

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O Diretor Geral de um Banco estava preocupado com um jovem e brilhante Diretor,que depois de ter trabalhado durante algum tempo com ele, sem parar nem para almoçar, começou a ausentar-se ao meio-dia. Então o Diretor Geral do Banco, chamou um detetive e disse-lhe:
- Siga o Diretor Lopes durante uma semana, durante o horário de almoço.
O detetive, após cumprir o que lhe havia sido pedido, voltou e informou:
-O Diretor Lopes sai normalmente ao meio-dia, pega o seu carro, vai a sua casa almoçar, faz amor com a sua mulher, fuma um dos seus excelentes charutos cubanos e regressa ao trabalho.
Responde o Diretor Geral:
-Ah, bom, antes assim. Não há nada de mal nisso.
Logo em seguida o detetive pergunta:
-Desculpe. Posso tratá-lo por tu?
-Sim, claro! - respondeu o Diretor surpreendido!
Bom então vou repetir:
-O Diretor Lopes sai normalmente ao meio-dia, pega o teu carro, vai a tua casa almoçar, faz amor com a tua mulher, fuma um dos teus excelentes charutos cubanos e regressa ao trabalho...Entendeu agora?

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É bem provável que a origem do texto acima seja lusitana. Lá, você é um pronome de tratamento respeitoso (como falamos "o senhor" ou "a senhora" no Brasil). Todavia, assim como nós, o vós deles já se foi há muito.

Brincando de adivinhar o futuro, vejamos como seria as pessoas do discurso daqui a alguns anos:

Eu
Você
Ele / Ela
Nóis ou A Gente
Vocês
Eles / Elas

Cai por terra uma teoria que, às vezes, lemos: a de que as palavras mais usadas por uma sociedade mudariam menos. Ora, são pronomes pessoais, não? Eram pouco usados? NÃO!

Essa mudança não é exclusividade nossa: no Latim, por exemplo, não havia a 3a. pessoa. Usava-se o pronome "aquilo" / "aquele(a)": ille. Essa palavra é que veio a originar, nas línguas Neolatinas, as seguintes: ele, ela (Português); il, la, lei, lui (Italiano); lo, la, el (Espanhol); il, elle, le, la (Francês) etc.

Mesmo no inglês, os arcaicos thou e ye saíram de moda há muito tempo, dando lugar ao "you" (singular e plural). Aliás, para evitar maiores confusões na comunicação, muita gente usa o "you all" quando se refere a mais de uma pessoa. Esse recurso dá maior exatidão à comunicação.

Voltando ao texto, nota-se que, no Português do Brasil, os pronomes seu / sua acaba sendo substituindo por dele / dela - justamente para que se evite a ambigüidade no entendimento, causa principal do humor da história. Mas, no nosso caso, o "seu" relacionado à terceira pessoa pode ser entendido como sendo relacionado à segunda. "Dormi com sua mulher" pode dar uma confusão...

- Darini

A Letra Escarlate - Livro de Nathaniel Hawthorne

Em "A Letra Escarlate", Nathaniel Hawthorne mostra as desventuras de Hester Prynne na cidade de Boston, nos Estados Unidos do século XVII. Numa sociedade dominada essencialmente por puritanos, a protagonista da história sofre um julgamento. O crime: teve uma filha, mesmo sendo uma mulher sem marido. Pressionada várias vezes pelos magistrados, e por uma última vez, pelo seu pastor pessoal, Mr. Dimmesdale, ela se recusa a dizer o nome do pai da criança.

Como pena para esse "pecado", Hester deveria usar, em sua roupa, uma letra "A" (de adultério) de cor vermelha. Nos primeiros dias, ela deveria permanecer sobre um tablado com sua filha aos braços por longas três horas e, em outro período do dia, ficaria na prisão. Tudo para que servisse de exemplo às pessoas que caíssem na tentação da carne.

O autor nos mostra como o fanatismo religioso pode ser perigoso; quando os magistrados anunciam a sentença publicamente, algumas pessoas da cidade se revoltam, pois a consideram muito branda. Uma delas diz que se deveria queimar-lhe toda a fronte com a letra "A", um castigo até leve para quem costumava queimar e afogar "bruxas". Hester cria sua filha sozinha, sofrendo o desprezo daqueles que a consideravam pecadora. Vemos como gastavam-se tempo e energia perseguindo aqueles que não se comportavam de acordo com os padrões morais e comportamentais estabelecidos na época. Perseguiam, julgavam e discriminavam conforme suas crendices e o que achavam correto. Não tinham respeito pelo diferente. Esse lado do isolamento pelo qual tais pessoas passavam fica bem explícito na obra.

Um dia, na prisão, sua filha passou mal e foi-lhe chamado um médico chamado Roger Chillingworth, recém-chegado a Boston. Quando este adentra ao local, a mulher tem uma surpresa: tratava-se de seu ex-marido, que prometia vingança contra aquele por quem Hester se apaixonara. Ele pede à ex-mulher que mantenha esse segredo, pois não ficaria bem a ele ser apontado na cidade como um homem traído. Caso ela não mantivesse esse segredo, ele destruiria a vida daquele que ela amava perante a sociedade.

O tempo passa, Dimmesdale e Roger Chillingworth tornam-se amigos e vão morar na mesma casa. Isso acontece, pois a saúde do jovem pastor mostrou-se frágil, portanto, foi-lhe aconselhado a ficar perto do médico para que este zelasse por sua saúde.

Hawthorne descreve com primor os tipos; quando fala do ódio de Chillingworth, o leitor é capaz de percebê-lo. Em alguns momentos, sentimos "raiva" de Hester por não abandonar aquele local de sofrimento e partir para uma vida nova. Sofremos e sentimos seu isolamento, o modo como a maltratam nos traz à reflexão nossos preconceitos e discriminações do dia-a-dia. Todos nós temos uma Hester Prynne a quem julgamos, isolamos e maltratamos, apenas por ser diferente, por pensar diferente ou por agir diferente.

No decorrer da história, o (re)encontro entre Hester e o Reverendo Dimmesdale é inevitável. Após os acertos de uma fuga à "Romeu e Julieta", em que fariam o caminho oposto partindo rumo à Inglaterra, descobrem que Chillinworth faria a mesma viagem, estragando, dessa forma, seus planos.

A amargura do segredo tomava cada vez mais conta do coração do jovem pastor. Queria se livrar daquele sentimento como que num grito. Ele sobe ao tablado em que, outrora, sua amada e sua filha foram colocadas para que a primeira pagasse por seu pecado, leva as duas consigo e, para toda a cidade, confessa ter sido aquele que "pecou" com Hester. Talvez aliviado por tamanho peso, ou sentindo a decepção daquela gente, ele morre aos braços de sua amada Hester. Chillingworth morre pouco tempo depois, e mãe e filha partem à Inglaterra, pois o reverendo lhes havia deixado uma herança. Anos depois, Hester volta para passar seus últimos dias no lugar em que tudo havia acontecido.

Vemos como a preocupação em manter a "máscara social" numa sociedade pode ser maligna a uma pessoa. O afã em querer manter as aparências e as conseqüentes mentiras podem destruir vidas, futuros e sonhos. O final dado à história pelo autor é, de certa forma, uma punição àqueles que cometeram os atos questionáveis (Chillinworth e Dimmesdale) e um "prêmio" a quem sofreu com voz calada toda a trama (Hester e Pearl). Mais uma vez, isso nos remete à reflexão, pois, em nossas vidas, ao contrário da ficção, nem sempre aqueles que causam a destruição de outros têm o devido castigo. Cabe a nós agirmos conforme nossa consciência para que não sigamos caminhos semelhantes aos deles.

- Darini

O país da malandragem.

O Brasil é o país dos malandros e da malandragem. Pena que,
apesar de malandros, são burros, pois não saímos do 3º mundo.
Isso prova que malandragem e esperteza não são, necessariamente,
aliadas da inteligência.

É gente que acha muita vantagem furar uma fila pra conseguir sentar
no ônibus ou metrô; levar o troco a mais que o comerciante deu; não
devolver um item a mais entregue pelas americanas da vida... é
o "jeitinho brasileiro", amplamente difundido e até mesmo estimulado
por essa midiazinha de merda que temos.

Mas não se preocupe! Nem tudo está perdido! A Copa do Mundo vem aí e
o Brasil vai ser hexa! Isso é o que importa pra esse tipo de gente. Mais nada.

-Darini

Vai vírgula aqui?

Foi só na Pós-Graduação que aprendi (ou melhor: estou aprendendo, já que falta mais treino) a usar a vírgula e a pontuação em geral. Realmente, podemos perceber quanta cerda foi-nos falada durante os anos. Queria pegar o VAGABUNDO que disse ser a vírgula a indicação de "pausa", e enforcá-lo com requintes de crueldade. Entretanto, o corno já deve estar morto, e seu espírito vaga no mundo dos períodos pausados.

É óbvio que não pretendo, aqui, passar o conteúdo de 2 anos de estudo (e 30 do meu professor), mas vou dar uns toques em geral. Conforme for, vou atualizando.

A fonte teórica para essas "dicas" (odeio essa expressão) é a Dialética da Língua Portuguesa, de Alcebíades Fernandes Júnior. Ele é, provavelmente, o maior conhecedor de estrutura da Língua Portuguesa hoje.

==== 26/11/2008 - CASO 1 ====

Lembra-se de quando te ensinaram Objeto Direto, Indireto, Complemento, Orações Subordinadas e tudo quanto foi nome "traumatizante" na escola? Isso tudo tinha (ou deveria ter) um objetivo comum: indicar onde iriam as vírgulas.

VÍRGULA NÃO É PAUSA! VÍRGULA INDICA DESLOCAMENTO!

Se a vírgula servisse para indicar pausa ou "respiração", o texto de um asmático teria uma a cada 2 palavras!

A Língua Portuguesa funciona da seguinte forma: Sujeito + Verbo + Complemento. E só. Chamamos de complemento uma série de elementos, como estes: Advérbios, Objetos, Predicativos etc. Um exemplo básico:

De manhã rapidamente a menina saiu de casa.

Primeiramente, localizamos o verbo: saiu.

Quem saiu? A menina - certo, achamos o sujeito. Agora, só restam complementos. No caso, são os Adjuntos Adverbiais:

Quando saiu? De manhã.

De que modo saiu? Rapidamente.

No exemplo, como não existe a ordem Sujeito + Verbo + Complemento, usamos a vírgula para indicar o deslocamento desses itens, o que nos dá:

De manhã, rapidamente, a menina saiu de casa.

A ordem "normal" dessa oração seria algo como:

A menina saiu de casa rapidamente de manhã. - Sem o uso de vírgulas, pois encontra-se a situação Sujeito + Verbo + Complemento.

Ah, isso vai dar trabalho...

- Darini

Está chegando a época da palhaçada...

Juro que gostaria de ter estudado um pouco de Psicologia ou Filosofia para entender o que acontece com as pessoas no final de cada ano. Não importa o lugar; no Ocidente, as cenas se repetem: a velha falsidade e idéia do recomeço "contagia" as pessoas e traz o tal do "espírito natalino" de volta à tona.

Mídia e comércio inflam nossas vidas para que não nos esqueçamos da "data". Todo mundo finge ser amigo e se gostar... palhaçada.

Analisemos os seguintes aspectos: Religião, Cultura e Sociedade. Existe uma relação interessante nesses três tópicos, pois o comportamento homogêneo que vemos nas pessoas é, certamente, influenciado por essa tríade. Ora, da Europa para cá, temos uma grande maioria cristã, uma sociedade moldada por valores um tanto quanto parecidos. Tão parecidos, que até na falsidade se parecem! Poético, pleonasmático, mas, sobretudo, verdadeiro.

As assim chamadas "Festas de Fim-de-Ano" são uma espécie de recarga de baterias das pessoas. A tal esperança de que no "ano que vem será melhor" lhes dá, digamos... força, para que continuem a:

- Matar; Morrer; Enganar; Acabar com a natureza; Assassinar animais; Zerar o "falsômetro" (mas não se preocupe, no final do ano ele estará cheio de novo); Roubar; Aceitar o que o estado lhes impuser, desde que não se acabe com o futebol... e por aí vai.

Ou seja, as festas de final de ano servem para que as pessoas continuem sendo o que sempre foram: robozinhos insanos em busca de uma utopia chamada felicidade. Pena que, bem no dia 01/01/2009, haverá um monte de gente morta nas estradas, pois beberam até o rabo fazer bico na comemoração do ano-novo. Pena, não por eles, mas pelos não-bebuns que levam consigo.

Maldito Constantino.

- Darini

Uso da Língua: Regras ou Mudanças?

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Há uma verdadeira guerra (bem declarada, por sinal), entre Gramáticos e Lingüistas (estes que, em breve, perderão o trema de sua profissão) ao que se refere "uso da norma" ou "adaptação da língua ao falante".

Um lado (Lingüistas, primordialmente) defende que, como a língua muda, dever-se-ia adaptá-la ao modo de dizer popular. Portanto, as formas "eu levo ele" e "eu o levo" estariam corretas. Outro lado, por sua vez (Gramáticos "tradicionais"), defende que devemos respeitar a chamada "norma culta" e que o falante é que deve se adaptar a ela.

O fato é: enquanto ambos os lados gastam energia discutindo questões nem sempre tão importantes sobre o estudo da Língua, não seria melhor achar um meio de se "mesclar" essas teorias, de forma a se melhorar o próprio processo de ensino e aprendizagem? Lendo algumas teorias, vemos estudiosos radicais criticando o radicalismo de seus argumentadores (por mais paradoxal que isso possa parecer); portanto, não seria hora de gastar todo esse tempo e energia numa causa em comum?

É sabido que a Língua Portuguesa (no caso), não nasceu pronta, de um dia para o outro. Houve todo um processo de mudanças conforme o tempo foi passando. Todavia, analisemos os seguintes aspectos:

- Celtiberos viviam na Península Ibérica e tinham sua(s) própria(s) Língua(s);
- Império Romano invade a Península, impondo seu Idioma (Latim VULGAR, pois o Latim Clássico era falado apenas nas altas classes de Roma);
- Povo subjulgado aprende, de sua forma, esse novo Idioma: existência do bilingüismo (mudanças no Latim por conta dos idiomas nativos);
- Influências múltiplas (invasão árabe etc) na Língua, conforme o tempo;
- etc.

Ou seja: a Língua mudou, sim, mas vemos que uma série de fatores históricos aconteceu para colaborar com isso. Quem ensinava o Latim na Península? De que forma se ensinava? Como era aprendido?

A essência disso tudo é o BILINGÜISMO. No que se refere ao Português (e a outros idiomas), a coexistência de dois idiomas numa sociedade foi fundamental para a mudança Lingüística. Havia pessoas sem formação nenhuma ensinando Língua para pessoas TAMBÉM sem formação nenhuma.

Muito pelo contrário, bem ou mal, nos dias atuais, temos um relativo acesso da população ao ensino, professores que, em tese, foram devidamente formadas para isso, mas, por outro lado, há muita teoria envolvendo a educação, e transformando-a num verdadeiro laboratório de "blá-blá-blá". Gente que nunca saiu detrás de suas mesas dá palpite e implanta políticas públicas de educação. E o professor...

Que venha uma nova invasão bilingüista!

- Darini

Parabéns!

Parabéns a todos os Funcionários Públicos pelo seu dia!

Você, que tem estabilidade, mas é aquele que:

- mais se ferra;
- menos ganha;
- tem que ouvir piadinhas que remontam ao império;
- AINDA tem de mexer com muito papel;
- enfrenta trâmites burocráticos infinitos;
- 15 a 20 dias, né! ;
- só deixa a repartição MORTO ou APOSENTADO (o que vier primeiro);
- deixa para pagar a tia do barzinho / restaurante / (coloque outro estabelecimento aqui) só no fim do mês;
- leva marmita pra "prolongar" o salário;
- dadas as devidas proporções, dá de 10 a 0 em muito jovem dinâmico com espírito de equipe e liderança da iniciativa privada;
- tem a chance de escolher seu(sua) chefe a cada 4 anos.

- Darini

Especulando...

Apenas uma rápida análise da palavra "especular":

Radicais: {espec} = que olha; {ul} < {al} = outro

Vogal Temática: {a}

Desinência Verbal: {r}

Pronto.

- Darini

Sociedade Fantasma

Este é, provavelmente, o período histórico mais estúpido, cretino, artificial, superficial e idiota pelo qual a humanidade já passou. Sejam vocês fãs de videogame ou não, a vida se tornou uma seqüência ininterrupta de apertar botões.

Viramos robôs, macacos adestrados para fazerem outros ganharem dinheiro. Tudo virou "virtual", até a educação. É por isso, talvez, que estamos criando um bando de marginais-mirins aos quais damos o nome de crianças (lindo isso, né!).

O dinheiro virtual é brinquedo do outrora garotinho mimado que hoje é corretor da bolsa de valores. Um bando de criancinhas choronas que virou um bando de "homens" bundões.Conseguem ser mais robôs do que o resto.Tomara (ou não) que o dinheiro ganho seja suficiente para pagar o provável câncer que terão em breve.

Uma sociedade mentirosa, mascarada, corrupta, interesseira... um bando de moralistas lunáticos que mereceriam morrer enforcados com suas próprias línguas. A sociedade do "faz-de-conta".

Faz de conta que você é um jovem dinâmico, empreendedor, com espírito de equipe e liderança, que nós te contratamos!

Faz de conta que você é feliz no casamento, que nós te respeitamos! (Foi obrigado a se casar, né! A sociedade obriga a isso também. Imagina um filho meu, solteiro e com mais de 30 anos em casa! NUNCA!)

Faz de conta que você tem dinheiro, que nós te admiramos!

Ah, só não precisa fazer de conta que sabe apertar botões... todos sabemos fazer isso muito bem!

Juro que queria a seguinte inscrição em minha lápide: "aqui jaz Rodrigo: descrente da sociedade, da família, da religião e de deus. Se fodeu."

- Darini