Blogue do Darini

Ler Poemas pode ser complicado

2011-11-05T20:57:00.002-02:00

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O maior problema que o povo em geral tem ao ler poemas é "esquecer" o verso anterior ao ler o próximo, sendo que, em boa parte das vezes, os versos podem ser lidos como prosa.

O esquema básico para ler QUALQUER poema é identificar:

- onde seriam colocadas as conjunções / conectivos em geral (se não houver) entre os versos;
- identificar prováveis inversões (fuga do esquema sujeito => verbo => complemento);
- "traduzir" as prováveis figuras de linguagem;
- já saber (ou pesquisar) elementos históricos e/ou mitológicos, como na Divina Comédia ou Os Lusíadas. No caso deste, temos:

Os Lusíadas escreveu:
As armas e os barões assinalados
Que da Ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca dantes navegados
Passaram ainda além da Taprobana,
Em perigos e guerras esforçados
Mais do que prometia a força humana
E entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram

Esses 8 versos, acredite você, tem apenas um sujeito: "As armas e os barões assinalados". Ou seja, os complementos estarão (quase que) obrigatoriamente relacionados a ele. Então:

As armas e os barões assinalados passaram além da Taprobana.
As armas e os barões assinalados edificaram.
As armas e os barões assinalados tanto sublimaram.

NESSE CASO, o resto vai ser complemento: advérbios e objetos. Poderíamos, claro, colocar na ordem direta:

As armas e os barões assinalados passaram, da Ocidental praia Lusitana, por mares nunca dantes navegados, ainda além da Taprobana. Esforçados em perigos e guerras, edificaram, mais do que prometia a força humana, e entre gente remota, um novo reino, que tanto sublimaram.

Viram só?

- Darini

Acordo Ortográfico: Matando Pulga com Canhão

2011-10-18T19:50:00.002-02:00

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Não sei por que há tanta discussão e preocupação, por parte da mídia e "escolares", com o Novo Acordo Ortográfico. Da forma como a coisa é colocada, dá-me a impressão de que ele é a salvação do ensino da Língua Portuguesa no Brasil, o que, claro, não é verdade.

O tempo gasto na (estúpida e inútil) discussão do "co-herdeiro" ou "coerdeiro" poderia ser muito mais bem utilizado (e NÃO "melhor" utilizado) em dois temas básicos para um melhor entendimento da Língua: Sintaxe e Semântica.

Sim, meus caros dois leitores: mandar aluno decorar listas e mais listas de palavras nada mais é do que emburrecê-lo, pois é através da Semântica e Sintaxe que ele entenderá a lógica da Língua, as nuances do discurso conotativo e denotativo, as engrenagens que formam a máquina da Língua.

De que adianta saber se é co-axial ou coaxial, se ele não tem ideia do que isso significa? Não se pode dizer que um medíocre (não por própria culpa) escrevendo da forma ortográfica padronizada "sabe mais Português" do que um bom articulador de estruturas linguísticas que, por ventura, venha a desconhecer partes do acordo (ou todo ele).

Sabe aquele contrato cheio de ciladas nas entrelinhas escrito por aquele advogado sanguessuga? A missão do professor é tentar fazer seus pupilos entenderem justamente isso. Da mesma forma, deveriam saber identificar um texto jornalístico malicioso. Ao ler, devem perguntar: "Para que lado o autor quer me levar? Do que quer me convencer?"

É um trabalho difícil, árduo. O Professor de Português deveria trabalhar como um desalienador social, um terror para os políticos! Mas o que fazer, quando o próprio professor teve uma educação primária precária e uma educação superior ineficiente? (parte da) Solução: o ensino reforçado de Semântica e Sintaxe, já que, pela primeira, o aluno entrará em contato com os sentidos das palavras na Língua. Verá, sobretudo, casos em que o uso conotativo de um termo é tão sutil, que o leitor desavisado poderá entendê-lo como oposto àquilo que o autor quis dizer. Na segunda, ele estudará as relações entre Sintagmas.

Numa fala sutil ou irônica, qual o real "lado" do autor? É uma crítica ou elogio ao assunto de análise? Há elementos anafóricos ou catafóricos que ajudam (ou atrapalham) no resgate das ideias e elementos? Os elementos de ligação (conjunções) estão bem empregados?

A educação deve, sim, dar menos importância ao "acento que caiu", como parece estar fazendo a mídia Portuguesa, que insiste em escrever "acção", "objecto" etc. Deveríamos estudar a nova ortografia apenas como apoio, não como item principal. Claro, tudo isso deve ser aquele pequeno (mas importante) percentual de tudo o que deve ser mudado na educação brasileira. Deve-se acabar com o pensamento do "cai no vestibular" (que serve para que, mesmo?), mandando por terra a máfia cursinhos x ENEM x faculdades "de nome" (não existe faculdade boa. Existe faculdade de nome).

Onde trabalho, tive a chance de ministrar um curso chamado "Práticas para um uso competente da Língua Portuguesa", cujo público-alvo eram pessoas da faixa de 40-50 anos. Embora o nome seja pomposo, ele nada mais é do que uma mistura (divertida, até) de Gramática e Técnicas de Redação. Pela idade, todos passaram pelo que chamam de ensino "tradicional", aquele que diz, para o terror das pedagogas, "o professor transmite conhecimento para o aluno".

O mais interessante foi notar que as dificuldades encontradas por eles não seriam muito diferentes daquelas que teriam alunos formados por outros currículos. Parte disso ocorreu, porque muitos já não tinham contato com as "coisas da Língua" há muito tempo. Mesmo assim, a turma me surpreendeu positivamente, já que, realmente, relembrar os conceitos de Regências, Concordâncias e afins pode ser um pouco... chato. Justamente por isso é importante uma base escolar forte: o tijolo (another brick in the wall?) colocado lá atrás é que dará sustentação ao prédio (conhecimento) montado hoje.

- Darini

Meu e-mail para a Folha de São Paulo

2011-08-24T20:49:00.003-03:00

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Tempos atrás, escrevi sobre o inadequado uso da expressão "recomendo(amos) fortemente" (clique aqui para ler). Qual é minha surpresa, quando me deparo com mais um uso dessa forma em um dos "jornalões" - A Folha de São Paulo. Na reportagem "Steve Jobs renuncia à presidência da Apple", lê-se:

"Quanto ao meu sucessor, recomendo fortemente que executemos nosso plano de sucessão com a nomeação de Tim Cook como presidente-executivo da Apple."

Mandei, então, uma mensagem para eles, como segue abaixo:

Há realmente a necessidade de traduzir o "strongly recommend" como "recomendo fortemente", expressão que não existe em Português?

Posso mandar meu currículo para análise? Pelo que escrevem aí, estão "precisando fortemente" de redatores / revisores de texto.

Então... será que mudo de emprego?

- Darini

Nova Postagem em "Cantão e Carminha"

2011-08-13T21:01:00.001-03:00

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Cantão e Carminha - 2593 - parte 4 - FINAL. Clique aqui para ler.

- Darini

Nova Postagem em "Cantão e Carminha"

2011-08-11T21:50:00.002-03:00

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Cantão e Carminha - 2593 - parte 3. Clique aqui para ler.

- Darini

Nova Postagem em "Cantão e Carminha"

2011-08-04T21:15:00.001-03:00

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Cantão e Carminha - 2593 - parte 2. Clique aqui para ler.

- Darini

Os cães não deixavam passar

2011-07-31T22:19:00.006-03:00

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Naquele dia, os cães ladravam mais do que o normal
Chovia demais e os trovões torturavam os tímpanos de todas as criaturas
Do nada, todos começaram a correr... corriam, corriam...

Os cães pareciam liderar os demais grupos
Fugiam de quê? Nem eles sabiam
Mas os cães lideravam

Horas, muitas horas depois
Pareciam ter chegado a seu destino
Como não diferente, os cães decidiam quem deveria entrar

Muitos humanos ficaram de fora... para falar a verdade, a maioria deles
Cães, pobres cães, só podiam deixar entrar aqueles que tivessem a virtude
E os humanos não a tinham

Os ferozes leões a tinham
As venenosas cobras, aranhas e escorpiões também
Os elefantes, as capivaras e as raposas tinham, bem como seus primos lobos

Menos os humanos
Malditos, ficavam quase todos do lado de fora
Não ousavam entrar... não mesmo

Os cães é quem decidiam
Impediam, mesmo que fossem velhos inválidos, grávidas ou inocentes crianças
Os cães não deixavam

Os cães viam e sentiam
Por isso, se necessário fosse
Não os deixavam passar

Eles sentiam a virtude
Ou a falta dela
Quem merecia entrar entrava

Humano nenhum ousava burlar a regra
Pois, se o fizesse, era morte certa
Pois os cães não deixavam

A fila diminuía, ao passo que a procissão de humanos...
Ah, humanos malditos
Eles, os cães não deixavam passar

A procissão de humanos errantes aumentava
Iam pra todos os lados, exceto em linha reta
Pois os cães não os deixavam

A chuva caía... os trovões ficavam mais fortes... mais tenebrosos
E os humanos... erravam por itinerários errantes
Será que passarei? Será que passarei?

Os cães... ah, os cães...
Livravam-se de seu câncer
Os cães não deixavam passar...

- Darini

Nova Postagem em "Cantão e Carminha"

2011-07-25T20:40:00.001-03:00

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Cantão e Carminha - 2593 - parte 1. Clique aqui para ler.

- Darini

Portal 2 e a metáfora da vida

2011-07-10T15:43:00.002-03:00

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Fiz uma pequena viagem acerca do jogo Portal 2. Tá no vocêtubeia:

CLIQUE AQUI PARA ASSISTIR!!

- Darini

Nova história em "Cantão e Carminha"

2011-05-18T20:37:00.000-03:00

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Novo conto em Cantão e Carminha - A Divina Comédia - Paraíso. Clique aqui para ler.

- Darini

Nova história em "Cantão e Carminha"

2011-04-28T22:57:00.001-03:00

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Novo conto em Cantão e Carminha - A Divina Comédia - Inferno. Clique aqui para ler.

- Darini

Nova história em "Cantão e Carminha"

2011-04-24T20:28:00.000-03:00

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Novo conto em Cantão e Carminha - O Carro Alienado. Clique aqui para ler.

- Darini

As Galinhas da ANAC

2011-04-19T19:23:00.006-03:00

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Hoje, deparei-me com uma reportagem bizarra da Folha de São Paulo: "Aeromoça tem que matar galinha e rastejar na lama". Nela, descrevem um estranho curso (exigido pela ANAC) para comissários de bordo em que, dentre demais humilhações, obrigam-nos a matar galinhas.

Pra quem não sabe, a ANAC - Agência Nacional de Aviação Civil (assim como outras agências ditas "regulatórias"), nada mais é do que um cabidão de emprego de incompetentes apadrinhados políticos. E, claro, como as outras agências (ANATEL e afins), eles defendem, no fundo, o direito das empresas, e não dos clientes. Tenta fazer uma reclamação nessas agências e, depois, me conta o desfecho do caso.

Imagino a cena: algum burrocrata, sentado com o bundão na cadeira, jogando paciência e campo minado no PC, aparece com a seguinte ideia: "Ah, vamos exigir um curso de 3 mil reais nos moldes do treinamento do Braddock" - Sim, o curso custa 3 MIL, e o aluno é quem paga.

Tudo bem que uma aeronave pode passar por problemas mais sérios, fazer um pouso de emergência, e a equipe aérea deve estar preparada... mas não creio ser necessário fazer um treinamento em que se torture e mate um animal, apenas pelo fato do sadismo em si, ou para se fazer parecer chocante ao aluno. Ideia cretina de um burrocrata cretino em uma agência cretina. É coisa de gente querendo aparecer e mostrar serviço.

Imagino a seguinte cena:

Piloto: Senhoras e senhores, aqui fala o capitão. Estamos caindo, mas não se preocupem, pois vou procurar aterrisar o avião numa granja ou fazenda. É que aprendemos a matar galinhas em nosso treinamento.

Comissário chefe: Boa tarde, senhores passageiros. Se alguém tiver um forno de micro-ondas na bagagem por favor, queira nos emprestar. É que galinha crua é muito ruim.

Imagino que, depois desta, poderiam mudar o significado de ANAC para "Agência Nacional dos Acéfalos Cretinoides".

Tudo bem ser incompetente (eu também sou, e orgulho-me disso), mas não fodamos com a vida de outros seres vivos por causa de nossa incompetência.

- Darini

A Vela Sacra no Amazon e na Livraria Cultura

2011-04-06T23:18:00.002-03:00

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Chique no último:

http://www.amazon.com/Vela-Sacra-Rodrigo-Darini-Valente/dp/8578938550/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1302142436&sr=8-1

ou

http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/resenha/resenha.asp?nitem=22515625&sid=9461452041346835465131767&k5=393C1674&uid=#google

Sim, eu sei. Ainda está caro demais. Entretanto, dá pra fazer em até 6x de R$ 7,53 na Livraria Cultura!!!

- Darini

Nova postagem em Cantão e Carminha

2011-02-20T16:13:00.000-03:00

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Novo conto em Cantão e Carminha - O Visto Americano - parte 2. Clique aqui para ler.

- Darini

Nova história em "Cantão e Carminha" - O Visto Americano

2011-01-21T21:17:00.001-02:00

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Novo conto em Cantão e Carminha - O Visto Americano - parte 1. Clique aqui para ler.

- Darini

Nova história em "Cantão e Carminha"

2011-01-14T20:44:00.000-02:00

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Novo conto em Cantão e Carminha - Lucas Caio Okker. Clique aqui para ler.

- Darini

Recomendamos fortemente

2011-01-07T21:22:00.002-02:00

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Uma rápida pesquisada no Google nos faz encontrar 45.900 ocorrências para o termo "recomendamos fortemente". Pior ainda, vários sítios de universidades usam tranquilamente tal termo que, provavelmente, é uma tradução direta do "we strongly recommend", de uso comum no inglês.

Antes de mais nada, a palavra recomendar é de interessante análise, como se vê:

Prefixos: {re} = muito; {co} = junto
Raiz: {men} < {man} = usar ou dar a mão

Ou seja, recomendação é "a ação de oferecer a mão a alguém", no sentido de auxiliar outro em relação a um problema ou ação a ser tomada. Ou seja, na própria Raiz da palavra já consta, intrínseco, o "ajudar", "dar uma mão".

Pois, vejamos, se eu recomendo um filme a João, estou ajudando-o em seu programa de entretenimento (segundo minha análise subjetiva, claro). Na pior das hipóteses, até poderia dizer que recomendo muito alguma coisa, mas o "fortemente", em Português, não faz muito sentido, a não ser nas preguiçosas mentes de quem traduz os textos em inglês de forma literal.

E mais: quem traduziria, por exemplo, Ele sentou-se "para baixo"? Em inglês, a tradução literal "He sat down" faz sentido. Da mesma forma, ficaria esquisito Ele caiu "para baixo" (He fell down), já que mais esquisito ainda seria cair para cima.

O que pretendo alertar é: para traduzir um texto, não basta o conhecimento dos idiomas em si. Há de se despejar um pouco de bom senso no trabalho.

- Darini

Nova história em "Cantão e Carminha"

2011-01-01T21:56:00.000-02:00

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Novo conto em Cantão e Carminha - A Farmácia. Clique aqui para ler.

- Darini

Nova história em "Cantão e Carminha"

2010-12-21T19:50:00.001-02:00

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Novo conto em Cantão e Carminha - O computador. Clique aqui para ler.

- Darini

Nova história em "Cantão e Carminha"

2010-12-13T20:35:00.001-02:00

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Cantão Noel. Cliquem aqui para ler.

- Darini

Nova história em "Cantão e Carminha"

2010-12-07T20:15:00.001-02:00

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No restaurante alemão. Clique aqui para ler.

- Darini

As Raízes do Russo

2010-11-16T22:20:00.004-02:00

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Foi dando uma olhada nesta bela versão do hino russo (clique aqui para ver) que tive a ideia de brincar com as palavras da letra que o compõe. O idioma Russo, por incrível que possa parecer a muitos, tem mais a ver com o Português do que a Língua Basca, que é falada logo ali na Espanha.

Assim como o Português, o Russo é uma Língua Indo-europeia, ou seja, a grosso modo, ambos tiveram a mesma origem. Daí, claro, há a semelhança entre as Raízes Linguísticas de ambos os idiomas.

Abaixo, segue a transliteração do hino russo. Claro, não faria sentido em copiá-lo em Cirílico, pois quase ninguém o entenderia. Lá vai:

Rassiya – svyashchennaya nasha derzhava,
Rassiya – lyubimaya nasha strana.
Maguchaya volya, velikaya slava –
Tvayo dastayanye na vse vremena!

Pripev:

Slav'sya, Atechestvo nashe svabodnaye,
Bratskikh narodov sayuz vekavoy,
Predkami dannaya mudrost narodnaya!
Slav'sya, strana! My gardimsya taboy!

At yuzhnykh marey da palyarnogo kraya
Raskinulis' nashi lesa i palya.
Adna ty na svete! Adna ty takaya –
Khranimaya Bogom radnaya zemlya!

Pripev

Shirokiy prastor dlya mechty i dlya zhizni.
Gryadushchiye nam atkryvayut gada.
Nam silu dayot nasha vernost' Atchizne.
Tak bylo, tak yest' i tak budet vsegda!

Obs.: Apenas por curiosidade, vou colocar em Cirílico as palavras que analisarei.

Podemos começar com nasha (наша), de Raiz Indo-europeia *{ne} que significa nossa (Pronome Possessivo da 1a. Pessoa do plural). Mesma Raiz do noster latino, que veio dar origem ao nosso em Português. As variações, claro, acontecem, como em Nam (Нам), que quer dizer conosco.

Em seguida, a palavra lyubimaya (любимая), significando amada, remete-nos ao ramo germânico, onde encontramos liebe (alemão), love, like (inglês), liefde (holandês) e láska (eslovaco).

Uma Raiz quase universal é a da palavra volya (воля), {vol}, que significa vontade. É a mesma Raiz da palavra voluntários, bem como das formas germânicas wollen (alemão), will (inglês, alemão), volere (italiano), vouloir (francês), vilja (sueco) e vil (islandês).

Outra Raiz encontrada nas mais variadas línguas é a Indo-europeia *{mak}, originária do grego makrós, significando grande. Da mesma forma, essa Raiz originou a {magn}latina, das palavras maior, magno, maggiore (italiano) e afins. No hino, há Moguchaya (Могучая), com sentido de “poderoso”, mantendo o sentido de “maior”, “maioral”.

Em geral, outras Raízes universais são aquelas referentes aos números, partes do corpo e parentesco (entre outras). No hino, a palavra Bratskikh (Братских) significa Fraternidade, palavra derivada de Brat (Брат), irmão. A raiz indo-europeia *{bhrater} deu origem a phráter (grego) e às formas germânicas: Bruder (alemão), brother (inglês) e latinas, como fratello (italiano), que veio do fratellus latino. Também o pronome Tvoyo (Твоё), que signica teu, mostra a presença de uma Raiz universal nessa palavra do Russo.

Numa mesma frase, há duas palavras cujas Raízes são por nós conhecidas: morey (морей) deriva de {mar} (latina) ou {mur} (mais provável que seja desta, pois é grega), e significa mar. A outra é polyarnogo (полярного), da Raiz grega {pol}, que também deu origem aos nossos polar, polaridade e derivados.

Um verbo presente no hino é bylo (было), que é o verbo ser na 3a. Pessoa do singular do Pretérito Perfeito. Forma bem parecida como em seus pares germânicos: be, been (inglês), bin (alemão), beon (anglo-saxão). Curiosamente, essa forma é a que se usa na conjugação pretérita do verbo em questão.

Em suma, aqui procurei mostrar como uma Língua “distante” de nós está mais perto de nosso próprio Idioma do que imaginamos.

До свидания!

- Darini

As Aventuras de Cantão e Carminha - O AdEvogado

2010-11-09T20:28:00.005-02:00

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Cantão: Olha lá, Carminha! Olha quem vem vindo!

Carminha: Mas é o filho da cunhada da irmã do Jair, não é?

Cantão: Ele mesmo!

Filho da cunhada da irmã do Jair: Oi, Seu Cantão... Dona Carminha! Tudo bem com vocês?

Cantão: Estamos bem. E você, o que tem feito?

Filho da cunhada da irmã do Jair: Ah, eu prestei o exame e agora sou adEvogado. Em breve, vou trabalhar na Comissão de Direitos Humanos da OAB.

Carminha: Ah, mas que legal! E o que você faz lá?

Filho da cunhada da irmã do Jair: Bom, ainda estou em treinamento, mas gostando muito. Faço uns cursos bem legais, como "Demagogia Avançada", "Como vitimizar ainda mais um coitadinho (módulos I, II e III)", "Técnicas de como parecer convincente na TV"... essas coisas.

Carminha: Ah, que legal. O Cantão sempre quis advogar, mas nunca conseguiu.

Filho da cunhada da irmã do Jair: Sério? Por que desistiu, Seu Cantão?

Cantão: Ah, eu me desiludi... ter que ficar caçando cliente na porta da cadeia era deprimente. Falando nisso, onde é seu ponto?

Filho da cunhada da irmã do Jair: Er... mas mudando de assunto, vocês não tem nenhuma pendência jurídica que queiram resolver? Ninguém para processar? Meu professor, Doutor Honorium Causa Data Venium, sempre diz: "Sempre podemos ganhar dinheiro às custas de outrem". Lindo isso.

Carminha: É... já que você mencionou, o Cantão andou trabalhando pra um safado aí...

Cantão: Não se meta, Carminha! Eu conto: eu andei trabalhando pra um safado aí, e ele não me pagou. Sabe como tenho que proceder?

Filho da cunhada da irmã do Jair: Fácil. Como o senhor é meu amigo, não vou cobrar nada, a não ser os custos administrativos do processo.

Cantão: Legal... quanto fica?

Filho da cunhada da irmã do Jair: Ah. Para dar entrada no processo, R$1000,00. Depois, para eu poder me locomover às audiências, mais R$580,00, pois vou de táxi. Imagina, eu, um dotô, andando de busão. Em seguinda, tem fotocópias, encadernação, alimentação... chuto alto mais uns R$400,00. Olha... com menos de 2 mil reais, inicio o caso pro senhor.

Cantão: O QUÊ? Com 2 mil, eu compro UM JUIZ! Ainda mais que, tendo acabado as eleições, o preço do suborno deve ter abaixado bastante!

Carminha: É mais fácil o Cantão encher o safado lá de pancadas. A indenização deve sair mais em conta, rárárá!

Cantão: Sim, sim. Fora o caso de se poder meter a mão na cara daquele safado. Isso não tem preço.

Filho da cunhada da irmã do Jair: Seu Cantão, não diga isso... eu tento fazer tudo dentro da legalidade, da moralidade, da ética, da impessoalidade e da transparência.

Carminha: Com esse seu preço, é mais fácil ser ilegal, imoral, antiético, pessoal e opaco!

Filho da cunhada da irmã do Jair: Tá bom. Fechamos por R$1000,00, então? É o mais baixo que posso fazer.

Cantão: Não, não, não. Minha proposta: te pago um sanduba com refri lá no bar do Zé, e você me ajuda a encher o safado de pancadas.

Filho da cunhada da irmã do Jair: Sinto-me ofendido, data venia. Nem sei o que meu professor, Meu professor, Doutor Honorium Causa Data Venium, diria numa situação dessas. Um minuto, meu celular está tocando.

Professor Doutor Honorium Causa Data Venium: bláblábláblá... BLÁ! Cócorócocó...

Filho da cunhada da irmã do Jair: Fechado, seu Cantão. Quando começamos?

- Darini

As Aventuras de Cantão e Carminha

2010-11-04T20:00:00.000-02:00

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Outro dia, na rua, às 5 da tarde, depois de tomar meu chá, pensei em começar a escrever uma comédia de situações para me testar. Achei que seria interessante fugir dos temas Linguística / morte / dragões.

Assim, veio na cabeça um nome de personagem: Cantão. Sei que isso não é um nome comum (ou existente) de uma pessoa, mas TINHA que ser esse nome. Com ele, viria a Carminha, formando um casal "sem noção". " title="Old Mr Green">

Minha ideia é colocá-los em situações comuns, mas exagerando suas atitudes (que, creio, ser a base de toda a comédia). Algumas coisas às quais quero me prender:

- Nunca ninguém saberá qual o "tipo" desses personagens: às vezes, podem parecer caipiras; outras, seres cosmopolitas; em algumas, nenhuma dessas opções, pois o enredo não exigirá isso.

- Usarei um estilo baseado (copiado?) do Saramago para a nomenclatura dos personagens: se, pela primeira vez na história, alguém se referir a um personagem como "O filho da cunhada da Cidinha", é assim que será chamado até o final da trama.

- Por incrível que possa parecer, não usarei palavrões (palavrões fortes, vai) nas histórias.

- De modo geral, as histórias serão feitas na forma de roteiro.

Para não desvirtuar muito o meu blogue, criei este: http://cantaoecarminha.blogspot.com/

- Darini

Cantão e Carminha - O Velório

2010-10-07T16:52:00.003-03:00

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Cantão e Carminha - O casal sem noção

- O Velório

Carminha: Nossa, Cantão... quem diria que o Seu coiso lá fosse morrer, né? Que tristeza...

Cantão: Verdade. Mas olha lá, Carminha... olha a filha da Valéria... como tá gorda, parece uma bola!

Carminha: Também, não faz nada da vida. Deve comer e dormir o dia inteiro.

Cantão: E a noite inteira também! Falando em comer, bem que eles podiam ter comprado alguma coisa pros convidados. Já são 3 horas de velório, e não serviram nem mesmo um café.

Viúva do Seu coiso lá: Seu Cantão, Carminha! Muito obrigada por comparecerem neste momento de dor.

Cantão: Do que seu marido morreu, Dona?

Viúva do Seu coiso lá: Foi um chá de cogumelo.

Carminha: Chá de cogumelo? Nem sabia que isso matava.

Viúva do Seu coiso lá: Quando você tá junto do cogumelo, mata sim!

Cantão: O quê? Ele era um cogumelo?

Viúva: Ele trabalhava na fábrica de chá de cogumelos. Então, quando foi carregar a trituradora, ele perdeu o equilíbrio e foi junto.

Cantão: Ai, que tristeza, dona... mas diga, ele tá todinho aí no caixão, ou chegaram a beber um pouco dele?

Viúva do Seu coiso lá: Buááááááááááááááááááá!! Beberam meu ma-ma-ma-ma-mariidooo!! Buááááááááá!!

Carminha: Pôxa, Cantão... não fala essas coisas pra viúva do Seu coiso lá, né?

Cantão: E eu tenho culpa, Carminha? E tem mais: sabe por que o Seu coiso lá caiu na trituradora?

Carminha: Não... o que foi?

Cantão: Por causa de CACHAÇA! Era um pudim de pinga!

Viúva do Seu coiso lá: Por favor, Seu Cantão! Respeite o falecido defunto já morto!

Carminha: Desculpa, dona, mas o Cantão tem razão. Passávamos noites sem dormir, porque vocês viviam brigando. Ele chegava muito do doidão em casa, e vocês quebravam o pau!

Filha da Valéria: Por favor... queiram se comportar!

Cantão: Vááááá te catar, sua popótama!

Filha da Valéria: Buáááááááááááá! Me chamou de hipopótama!

Padre: Não! Ele disse "popótama".

Filha da Valéria: Buááááááááá! Me chamou de popótama!

Padre: Bom... silêncio! Creio que podemos começar nossa oração. Irmãos, estamos aqui reunidos para celebrar a passagem do Seu coiso lá, que, tendo cumprido sua missão...

Cantão: Seu Padre, ele não cumpriu a missão, não!

Viúva do Seu coiso lá: Por favor, Cantão!

Cantão: Verdade! Ele nem terminou de carregar a trituradora! Morreu e deixou serviço pros outros!

Padre: Buáááááááááááá!

Cantão: Padre, Padre... vocês têm que aprender que não se torna santo por causa da morte.

Padre: Quando eu digo que ele cumpriu sua missão, Cantão, eu quero dizer que ele foi um bom pai, um bom marido... é isso!

Cantão: Ah, Padre... o senhor realmente não conhecia o Seu coiso lá. Como ele pode ter sido um bom pai, se colocou no mundo aquele vagabundo do filho dele?

Filho do Seu coiso lá: Buáááááááááá! Me chamou de vagabundo, mãe!

Viúva do Seu coiso lá: Que desaforo! Com que propriedade você diz isso, Seu Cantão?

Cantão: Ué... com a propriedade que me é defirida!

Carminha: É propriedade defErida, Cantão! Escreve-se com "E"!

Cantão: Ah, Carminha... você não sabe das coisas, então fica quieta aí.

********* Horas de discussão depois... *********

Carminha: Pôxa, Padre, não precisava amarrar e amordaçar o Cantão! Olha só o coitadinho, ficou até azul!

Padre: Só assim pra ele ficar quieto, não? Mas, continuando: estamos aqui reunidos para... espera! Cadê o defunto? Quem tirou o caixão daqui?

Seu coiso lá (ao longe): Fui eu, seu Padre! Cansei de esperar, e tô indo a pé pro túmulo!

- Darini

O Apanhador no Campo de Centeio x Dois Irmãos

2010-09-18T19:45:00.001-03:00

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Semelhanças entre os narradores de “Dois Irmãos” e “O Apanhador no Campo de Centeio”

No que concerne a perda e/ou busca de identidade do narrador, podemos fazer algumas comparações que aproximam a obra “Dois Irmãos” e a “O Apanhador no Campo de Centeio”. Nesta análise, fizemos uma breve explanação do enredo desta última, assinalando esses pontos em comum.

Em “O Apanhador no Campo de Centeio”, o escritor norte-americano J.D. Salinger nos conta a peregrinação de Holden Caulfield, um adolescente burguês dos anos 40/50 que é expulso do notório colégio Pencey (o último dentre outros de que já havia saído) e tenta esconder esse fato de seus pais, adiando sua chegada em casa. Na verdade, esse “adiamento” de seu retorno ao lar é que causa toda a peripécia da história e os conflitos vividos por Holden nesse difícil e conturbado período da vida humana.

Já em “Dois Irmãos”, Nael é pobre e filho da empregada da família, Domingas, e desconhece quem seja seu pai. No entanto, a trama acontece no mesmo período do Apanhador (anos 40/50).

Em relação aos ambientes vividos pelos narradores, o primeiro mostra a cidade de Nova Iorque sempre de acordo com seu ponto de vista; já em Dois Irmãos, o narrador faz uma detalhada descrição de Manaus, sua cidade natal, mas embora viva “in loco” a maior parte das tramas, outra lhe era contada por Halim ou de Domingas. De certa forma, podemos dizer que nesta trama toda a história é contada a partir do ponto de vista do narrador, já que ele reproduz o que ouviu de outros, dando a sua versão e seu entendimento dos fatos.

A perda de identidade é distinta, mas presente em cada obra: em “O Apanhador no Campo de Centeio”, o protagonista-narrador procura sua identidade pessoal, psicológica. Ele faz o tipo “adolescente rebelde”, ou “rebelde sem causa”, mesmo sendo de uma família de posses. O problema de Holden é a conflituosa relação dele com o mundo e tempo em que vive: ele não se identifica com nenhum outro tipo de personagem a não ser com sua irmã mais nova, Phoebe (podendo representar a inocência) e com um irmão já falecido, de quem guarda muitas saudades (Allie). Neste caso, a identificação pode se dar por causa do sentimento da perda do ente querido, pois o ser-humano tende a guardar apenas as boas memórias daqueles que já se foram. Uma das partes mais bonitas e tocantes do livro é aquela em que Holden tem medo de atravessar a rua, pois imaginava-se caindo antes de chegar ao outro lado. Então, dizia ao irmão: “Allie, não me deixa desaparecer”; e ao cumprir sua meta, agradecia-o.

A busca da identidade dentro de si mesmo, a repulsa dos padrões desse mundo e a identificação pela inocência pode ser vista na cena em que o jovem imagina-se num enorme campo de centeio, com milhares de crianças correndo, e sua missão seria a de não deixá-los cair no abismo. Ele seria “O Apanhador no Campo de Centeio”, aquilo que realmente queria fazer na vida. Podemos ver essa “cena” como uma metáfora para o que ele buscava: a liberdade.

Já em “Dois Irmãos”, Nael busca sua identidade cultural e genealógica: sabe apenas quem é sua mãe, mas tem dúvidas em relação à paternidade. Embora ele (e o leitor) possam acreditar 98% que Omar seja seu pai por conta da violência cometida contra a empregada, ainda nos resta uma sombra de dúvida antes de afirmarmos com certeza de quem ele descende.

Assim como Holden procurava a liberdade, Nael também o faz. Uma vez que a descoberta de sua paternidade se encerra, e se fosse ele um membro daquela família, sua condição de empregado se elevaria a de membro da família, além de que a descoberta lhe traria liberdade espiritual e psicológica, uma vez que a maior dúvida, o segredo que mais lhe intrigava estariam solucionados.

Ao final da trama (mais especificamente nas duas últimas páginas), o narrador parece ter “canalizado” seus sentimentos para que a liberdade viesse de outra forma: no encontro final deste com Omar, não há diálogo: ambos apenas se encaram, até que o segundo vai embora. Esse silêncio de ambos, principalmente por parte de Nael, pode significar que ele deixou de querer saber a verdade, pois esta poderia lhe trazer mais sofrimento do que a dúvida, pois certos de que Nael e Omar não se gostavam, a certeza da condição pai e filho entre eles poderia resultar num desfecho mais trágico entre os dois; portanto, a eterna incerteza da verdade era o sinal de sua liberdade.

- Darini

É Dilma PresidENTE!

2010-09-11T21:25:00.003-03:00

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Não estou fazendo campanha política (até porque odeio políticos e sempre voto NULO), mas com a iminente vitória da Dilma já no primeiro turno, vamos lembrar:

Dilma será presidENTE do Brasil.

Michelle Bachelet foi presidENTE do Chile.

Cristina Kirchner é presidENTE da Argentina.

Como visto, o Prefixo {ente} não varia em gênero. É como o {ante} (não se diz a *estudanta). Ao contrário, o Espanhol admite a forma presidenta sem maiores problemas.

É isso aí. E vote nulo.

- Darini

À derradeira namorada

2010-08-23T19:26:00.003-03:00

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Morte, morte...

Quero sentir sua mão em meu rosto,
como uma leve brisa matinal que, bem de leve,
balança as folhas das árvores.

Quero sentir seu beijo como um raio de luar
que bate em minha pálida face.

Quero sentir seu corpo como
o perfume das flores postas sobre meu
gélido ser.

Quero dormir como se dormiria numa noite sem fim,
sem estrelas e sem luar.
Hibernação eterna.

Morte, morte...

Quero viajar rumo ao nada. Que este pedaço
de carne se desfaça...
que não deixe vestígios. Nem pó.

Quero desfrutar de seus segredos...
e só você saberá dos meus, minha fiel
confidente e ouvinte.

Que teu sopro final me dê e
me tome a última fagulha de prazer.

Que teu abraço cadavérico me traga o
definitivo sentimento de paz.

Amém.

- Darini

A Metáfora

2010-08-20T17:06:00.001-03:00

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A Metáfora é, creio, a maior invenção comunicativa humana. É um modo escondido de dizer uma situação, sentimento ou descrição que parecem claros, uma maneira lógica (!!!) de forçar o raciocínio por códigos, às vezes, difíceis de serem interpretados.

O maior objetivo da Metáfora é o de surpreender o leitor (no caso de um texto escrito). Depois, se muito usada e desgastada, corre o sério risco de cair no limbo maldito dos clichês (ou dos clichês malditos).

A Metáfora pode ser mais elaborada, como pode-se ver neste trecho do Poema "Violões que choram", de Cruz e Souza:

Quando os sons dos violões vão soluçando,
Quando os sons dos violões nas cordas gemem,
E vão dilacerando e deliciando,
Rasgando as almas que nas sombras tremem.

Em outros casos, a Metáfora pode ser ainda mais difícil, como neste excerto de Garcia Lorca - ("A Selva dos Relógios" - retirado do sítio http://revistalingua.uol.com.br/textos.asp?codigo=12035 ):

"Os morcegos nascem / das esferas. / E o bezerro os estuda / preocupado. / Quando será o crepúsculo / de todos os relógios? / Quando essas luas brancas / se fundirão aos montões?"

No poema acima, reparem na complexidade das Metáforas utilizadas. Sei pouco sobre o assunto, mas o Surrealismo carrega a ideia de construir / desconstruir, bem como a de estar "fora" do real, ou a de representar elementos oníricos. De qualquer forma, se tentarmos formar essas figuras em nossa mente, teremos criado um acervo imaginário bem interessante.

Por outro lado, há os clichês, que, como disse antes, não deixam de ser Metáforas: "Não sobrará pedra sobre pedra"; "Meus filhos, minha vida"; "Há uma luz no fim do túnel" etc. Eles podem ter tido ar de novidade em alguma época, mas, hoje, lidos em praticamente qualquer contexto, parecem estar escritos em linguagem denotativa, tal é a frequência com que nos deparamos com eles. Não causam mais surpresa ao leitor. Virou chavão, lugar-comum.

E, claro, não podemos ignorar o fato de haver elementos metafóricos na construção de palavras. Se analisarmos Morfemas em geral (mormente as Raízes), perceberemos isso. Por exemplo, na palavra "colaborar", há o Prefixo {co}, que significa junto, e a Raiz {labor}, que significa trabalho. Se alguém pede a "colaboração de todos", esses elementos não ficam explícitos. Talvez, com as palavras do dia a dia, com as Raízes e demais Morfemas aglutinados, a situação que temos é a de "além-clichê". Colaborar, para a maioria de nós, remete à ideia de ajudar. E só.

Outra palavra interessante é "explicar". Nela, há o Prefixo {ex}, significando muito, e a Raiz {plic}, que significa dobrar. É a mesma Raiz presente nas palavras multiplicar, triplicar etc. Traduzindo a palavra através de seus Morfemas, temos algo como "dobrar para fora" - dobrar sua fala, seus exemplos, até que seu interlocutor entenda.

Portanto, seja na formação de palavras, seja na elaboração da mais elaborada poesia, a presença da Metáfora mostra um lado interessante da mente humana: o de associar, fazer comparações, esconder ou disfarçar seus sentimentos e medos.

Não concordava muito com a máxima "O Poeta é um fingidor" de Fernando Pessoa, mas acho que ele tem razão. Todos somos.

- Darini

Com os parceiros também...

2010-08-06T19:37:00.004-03:00

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A postagem anterior me fez lembrar do caso "parceiro" e "parceria". Uma rápida pesquisa no Google mostra, aproximadamente, 60.000 ocorrências para "parceiria" em detrimento de parceria. Da mesma forma que o caso beneficente / benefício, essa mudança é consequência da presença de um Sufixo. Vejamos:

A palavra parceiro tem:

Raiz {parc} = porção dividida
Sufixo {eiro} = produtor (que produz)

A junção desses dois Morfemas é direta: não há Vogal ou Consoante de ligação para "atrapalhar" no processo de formação da palavra. Ao contrário, parceria tem um outro detalhe:

Raiz {parc} = porção dividida; {er} = unir
Sufixo {ia}= qualidade

Ou seja, nesse caso há uma segunda Raiz, {er}, que se une a {parc}, também sem Vogal ou Consoante de ligação, pois não há essa necessidade. Ao se escrever "parceiria", ignora-se (ou modifica-se) a Raiz {er} para {eir}, que tem outro significado (terra). Claro, é a influência do {eiro} em parceiro que causa esse erro. Basta ter atenção.

- Darini

Beneficente + Benefício = Beneficiente? Não!

2010-08-03T20:35:00.002-03:00

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Foi no CQC de 02/08/2010 (clique aqui para assistir) que a repórter questionou vários "famosos" sobre qual seria o correto: evento beneficente ou beneficiente. Não houve surpresa nas respostas, já que muita gente coloca esse "i" no meio da palavra, pois relaciona-o à palavra "benefício", o que não é bem verdade. Vejamos:

Em benefício, temos duas Raízes e um Sufixo, a saber:

Raiz: {ben} = bom; {fic} = fazer (é alomorfe da Raiz {fac}; está presente nas formas verbais fiz, fizemos etc.)
Sufixo: {io} = ação.
Vogal de ligação: {e}

Ou seja, "traduzindo" a palavra de acordo com seus Morfemas, teríamos algo como "ação de fazer o bem", o que parece ser bem similar em beneficente:

Raiz: {ben} = bom; {fic} = fazer
Sufixo: {ente} = ação
Vogal de ligação: {e}

Escrevemos, pois, sem o {i} mencionado anteriormente, pois o Sufixo é {ente}, e não *{iente}. Não falamos *cariente, *rapidamiente etc. Ao contrário, o {i} de benefício está presente no Sufixo {io}. Essa diferenciação na escrita é, justamente, causada pelos diferentes Sufixos que fazem parte dessas duas palavras, e não pelo (falso) fato de beneficiente ser "derivado" de benefício.

Portanto, lembre-se: Fui rapidamente levar aguardente ao evento beneficente.

- Darini

A Triste História de Seu Mané

2010-06-15T15:44:00.003-03:00

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Manoel Brasil era um homem comum. Comum até demais. Pobre, vivia fazendo um bico aqui, um bico ali, um trabalhinho extra por indicação... e, assim, ia levando a vida.

Seu Mané, como era conhecido pelas redondezas, não teve chances de estudo. Pelo ofício, até que sabia fazer as operações básicas com certas perspicácia. Lia palavras soltas no ar e escrevia nomes de materiais de construção. Claro, assinava o nome.

Seu Mané não era má pessoa; havia sido preso algumas vezes, mas por conta do atraso no pagamento da pensão de suas 3 ex-esposas. Tinha 9 filhos. Às vezes, conseguia um benefício do governo, mas acabava gastando com farra e cachaça.

Vivia na casa de amigos e parentes até quando era suportado (e, possivelmente, expulso). "Cristão", como se autodenominava, tinha fé de que as coisas melhorariam. "Um dia, Jesus vai melhorar minha vida", dizia.

Adorava ser parte da histeria coletiva em épocas de copa do mundo. Tinha uma leve ideia do que significava "coletiva", não sabia de forma nenhuma o que era "histeria", mas pouco importava. O importante era o Brasil ser campeão do mundo. "Meu país tá no meu nome!" - vangloriava-se. Tocava buzina, soltava rojão, bebia, gritava e chorava com os amigos no boteco. Ajudava na vaquinha pra pintar a rua e comprar bandeirolas. "A pensão das crianças pode esperar." - pensava.

Sentia-se vitorioso, vendo seu time fazer gols. Era como se fosse sua vitória. A única de sua vida. Nada mais importava em seu mundinho, a não ser os lances e resultados vomitados pelo narrador. Às vezes, no meio do programa esportivo, vinha um daqueles caras do jornal da noite, dizendo coisas do tipo: "Crise na Europa causa fuga de capitais do mercado financeiro" ou "Recessão no Japão causa quedas na exportação", mas... nem queria saber o que isso queria dizer.

"Nóis vai ser campeão do mundo, isso que importa!" - gritava e torcia.

Seu Mané ficou entusiasmado. O governo de seu país, mais ainda! O que mais importa para um dirigente é um bando de seres alienados e anestesiados por uma causa inútil. "Panis et circensis" do século XXI. Os césares morreriam de inveja.

Entretanto, para complicar ainda mais a vida de Seu Mané, o Brasil perdeu a copa naquele ano. Sua única chance de felicidade havia ido por água abaixo. Patriota que era, pegou sua bandeira do Brasil e, irritado, rasgou-a em mil pedaços. Com o tanto de tinta que sobrara da pintura da rua, foi destruir a bandeira que lá repousava eternamente.

"Meu país tá no meu nome. Vergonha!" - dizia.

Na entrevista dos jogadores, viu desculpas, sorrisos amarelos e fotos com o presidente. Em seguida, lembrou da propaganda que dizia "Sou brasileiro e não desisto nunca". Foi a deixa para Seu Mané, que voltou a pensar e torcer pelo campeonato, na copa dali a quatro anos.

Seu Mané, o brasileiro.

- Darini

A Canção dos Nibelungos - Parte Final

2010-06-05T22:32:00.003-03:00

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Veja aqui a Parte 1 desta análise - A Linguística e a Epopeia

Veja aqui a Parte 2 desta análise - A presença do maravilhoso na construção dos personagens

Veja aqui a Parte 3 desta análise - O Herói

Veja aqui a Parte 4 desta análise - O papel dos personagens femininos

Relação dos personagens com a morte

O cenário é conturbado: a Europa do século VIII ao X, com seus reinos recém-formados, após a queda do Império Romano no século V. invasões, guerras, disputas de (e pelo) poder... tudo isso faz parte do dia-a-dia do herói épico medieval (assim como de todo o povo medieval).

Tal realidade era, certamente, visível aos olhos do(s) autor(es) do poema, quando da sua elaboração, e esses elementos não poderiam deixar de constar nos escritos, uma vez que a literatura nada mais é do que a representação artística da história, vista por aqueles que têm o poder de abstrair os fatos “reais” e transformá-los em “sua história”, com nuances e características próprias. É como uma fotomontagem dos dias atuais: o real está lá, escondido, e cabe àquele que vê a mudança discernir o que existe do mundo “palpável” daquilo que é abstrato, metafórico, ilusório e irreal.

O cavaleiro épico não tinha medo da morte. A glória em morrer como um bravo guerreiro superava qualquer temor de perecer, uma vez que seus atos, sua coragem e sua bravura o conduziam para um destino glorioso - vencendo ou não - pois em ambos os casos ele seria visto como um realizador de benfeitorias, tendo, assim, cumprido seu papel de cavaleiro.

Embora iminente e previsível, a morte de um bravo cavaleiro era lamentada na proporção de sua bravura e feitos. Vemos isto quando da morte de Siegfried e, ao final, da de Rüdiger. Neste último caso, há um grande lamento por partes daqueles que causaram sua morte, principalmente pela forma como ela ocorreu.

É provável que os garotos da época medieval sonhassem em se tornar cavaleiros. Toda a força, “pompa” e grandeza que a imagem representava certamente deveria atrair o fascínio de jovens em todos os cantos da Europa. É o cavaleiro que faz o papel do próprio rei numa batalha; lá, ele o representa, assim como representa seu povo e seu país. É por sua luta que seus senhores expandirão ou diminuirão seu poder, seus territórios. O futuro dos próprios reis e de toda a nobreza dependia da ação cavaleiresca.

A Epopéia - retrato do mundo medieval

A força sobre-humana de certos personagens pode ser vista, ao mesmo tempo, como uma forma de exaltação e auto-afirmação do povo descrito na epopéia., assim como pode representar a dificuldade que um sentimento ligado a estes personagens representa. Por exemplo, Brunhild tem sua força espetacular até o dia de sua primeira noite de amor com Gunther; em seguida, ela parece perder seus poderes. Lembremos, pois, que quando rainha da Islândia, ninguém era capaz de desposá-la e, como conseqüência, perdia a vida. Essa imagem pode ser tomada como uma metáfora da dificuldade da conquista, da realização amorosa e da dificuldade de chegar ao ápice do amor pleno e total.

Em certos aspectos, Brunhild representa a condição da mulher da idade média, pois o fato de ela se entregar apenas àquele que demonstrasse força física superior à sua, leva-nos a crer que ela buscava, na realidade, alguém capaz de dominá-la, como se apenas esse guerreiro e rei fosse capaz de lhe proporcionar proteção e segurança.

Assim, como um país poderoso invade e domina um país mais fraco, da mesma forma um guerreiro mais poderoso a dominaria, mas também seria capaz de lhe fornecer as condições necessárias para seu bem-estar e sobrevivência.

Segundo Campbell, o poeta trovador era o verdadeiro romântico. Ele colocava a mulher num patamar acima, numa posição como a de adoração, sendo seu amor, por muitas vezes, platônico e inalcançável. Isto acontece tanto com Siegfried em relação a Kriemhild, assim como com Gunther em relação a Brunhild. Em segundo plano, quando dos torneios de justas que aconteciam sempre que havia importantes visitantes de um reino em outro, temos as jovens donzelas que almejavam se casar com os guerreiros que mais se destacassem na partida, sendo a recíproca verdadeira: estes davam tudo de si para uma performance satisfatória aos olhos de suas futuras amadas.

A força física servia como uma vitrine de virtudes de um tempo de guerras e conquistas territoriais. Quanto mais forte um povo se visse retratado em suas narrativas heróicas, mais sua auto-estima os levaria a tê-las como inspiração em seu cotidiano e na sua visão de identidade nacional.

No que se refere a força, temos três momentos na narrativa: temos Siegfried (Países Baixos) dominando a situação; em seguida, após sua morte, temos os burgúndios (Reno) e, em seguida, finaliza-se a saga com a vitória dos hunos. Em cada momento distinto da epopéia, temos, pois, um povo diferente que domina a situação. Essa alternância de poder mostra-nos, de certa forma, que ele é perene e é apenas uma questão de tempo para que uma força se sobreponha à outra.

- Darini

A ti, locadora...

2010-06-02T20:34:00.000-03:00

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Locadora, Locadora...
a louca dor, a que por ti sinto
é mais cruel do que broxada do pinto!

Era todo dia, lembro, um sacrilégio
E os estudos? Ah... foda-se o colégio
Ver os novos lançamentos, um privilégio
Ficar de próximo no Street...
ah, que ambiente egrégio!

O Ninja Verde? Como habilita?
Tentar o código é o mais lógico
Claro, isso muito irrita
Mas vejam! Sou abençoado!
Explicam tudo no detonado!

Locadora, locadora
A louca dor, a com que padeço
Me faz lembrar as divisórias de gesso
Um novo acessório... um adereço
O pai do playboyzinho compra. Foda-se o preço!

Locadora, locadora
O filhinho e a mãe emperuada
Pra 4 dias? Aproveita, aluga de baciada
Só não vale lançamento, amigão
São 24 horas pra devolução!

- Darini

A Canção dos Nibelungos - parte 4

2010-05-30T19:03:00.003-03:00

Como na poesia trovadoresca, nesta obra há a exaltação do feminino como o ser inalcançável, desenvolvendo nos personagens um amor platônico exagerado. Ao início da trama, Siegfried fica um ano no Reno sem sequer ver o rosto de Kriemhild e, mesmo assim, a amava.

"So wohnt' er bei den Herren, das ist alles wahr,

In König Gunthers Lande völliglich ein Jahr,

Dass er die Minnigliche in all der Zeit nicht sah,

Durch die ihm bald vieles Liebes und auch viel Leides geschah". (143)

Conforme o desenrolar dos fatos, percebemos que esse amor é correspondido, pois nenhum outro cavaleiro interessava à princesa a não ser Siegfried.

Há apenas três personagens femininos principais: a rainha Uote, dos burgúndios (que dentre as principais é a que exerce um papel secundário), Kriemhild e Brunhild, sendo estas duas últimas as responsáveis pela maior parte da sucessão de fatos após a morte de Siegfried (incluindo-se esta).

Curiosamente, Brunhild desaparece após a ida dos burgúndios à terra dos hunos. Há poucas menções de seu nome na trama a partir daquele fato, e nada do que faz enquanto seu marido e guerreiros estão fora é descrito.

Do lado de Kriemhild, temos o sentimentalismo exagerado após a morte de Siegfried. É nesse momento que a sede de vingança da rainha traz terror e morte a seus familiares e amigos. A maldade que nasce em seu coração não é pelo poder, mas a satisfação de poder se vingar totalmente daqueles que fizeram seu marido perecer. Ela age como uma Lady Macbeth “às avessas”, esbanja com presentes, vestes e terras; promete um futuro grandioso ao que por ela se vingar. Ao final da história, mata com suas próprias mãos o assassino do marido; aliás, essa imagem da decapitação de Hagen nos remete àquela em que Siegfried lança seu escudo contra o traidor. Aqui, é como se Kriemhild incorporasse Siegfried para continuar a batalha que há anos havia começado.

O poeta, ao elaborar Kriemhild, criou um personagem cujo amor é proporcional ao ódio, mesmo que ambos ajam em sentidos opostos. Sentimos a intensidade dos dois, essa dualidade de igual penetração àquele que lê, expondo um forte aspecto psicológico na formação do personagem, assim como a reflexão deste em seus atos. A nobre, pura e apaixonada princesa pega a espada e decepa seu inimigo de forma covarde, assim como Siegfried fora assassinado pelas costas. É o fim do estereótipo da “jovem donzela”.

Durante a narrativa, Kriemhild e Brunhild fazem uma trajetória comum, mas oposta uma da outra: enquanto a primeira é a “princesa padrão”, a outra é uma rainha guerreira. Mais tarde, Brunhild perde seus poderes, enquanto a psiquê de Kriemhild a transforma numa mulher sem escrúpulos para satisfazer sua sede de vingança. O próprio desaparecimento de Brunhild, nos momentos finais, nos sugere que ela realmente tenha adotado um comportamento passivo em relação aos demais (principalmente a Gunther). Não sabemos, porém, que fim ela possa ter levado como soberana do Reno, após a morte de seu marido.

- Darini

A Canção dos Nibelungos - parte 3

2010-05-23T16:43:00.003-03:00

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Veja aqui a Parte 1 desta análise - A Linguística e a Epopeia

Veja aqui a Parte 2 desta análise - A presença do maravilhoso na construção dos personagens

Parte 3: O Herói

- Siegfried, o herói dos Países Baixos

O protagonista tem claras as características do herói: disposto a conquistar a bela Kriemhild, vai ao reino dos burgúndios, na cidade de Worms, ameaçando os regentes de tomar-lhes os domínios. Com o passar da trama, contudo, Siegfried parece desistir da idéia e acaba tornando-se aliado de Gunther, o rei burgúndio (também pelo fato de que a irmã deste agradava ao jovem herói). Com a ajuda de Siegfried, o soberano consegue vencer os saxões e os dinamarqueses, além de conquistar a poderosa Brunhild.

- Balmung, a espada

Da mesma forma que o ferreiro tem sua bigorna, martelo e ferramentas, o herói também necessita de algo que o caracterize como tal; não apenas psicologicamente, mas que demonstre aos outros sua diferença social, como se fosse um “cartão de identificação” ou de visita. Em “A Canção dos Nibelungos”, Balmung, a espada de Siegfried, é um elemento importantíssimo, sendo como uma complementação do herói e, ele, desta.

Siegfried e sua Balmung parecem interagir como companheiros leais durante a trama; vemos que a espada é o instrumento pelo qual virá a glória do cavaleiro sobre seus inimigos. Claro que o manuseio é importante, e um movimento errôneo pode tirar a vantagem de quem a possui. Justamente por isso, a importância desta complementação de um para com o outro: a glória de um dependerá de como utilizar este instrumento de guerra.

A espada acaba se tornando um item precioso e estimado, e isso acaba atraindo cobiçadores que a desejam com afã, fato que acontece na trama: Hagen, após assassinar Siegfried, toma-lhe a espada. Este gesto pode ser analisado como tomar a força, a coragem, ter para si as qualidades daquele que, outrora, a possuía. A auto-estima do novo dono do item de maior valor moral do inimigo aumenta: é o símbolo máximo de sua vitória e superioridade sobre o outro. Cada vez que ele olhar para Balmung, lembrará de seus feitos, e isso lhe trará forças em momentos de dificuldade, pois se fora capaz de vencer uma vez, será capaz de fazê-lo novamente.

Tendo uma denominação específica (como a Excalibur do Rei Arthur), a espada torna-se como um ser vivo. Essa personificação traz, consigo, afetividade por parte de seu dono. É como uma pessoa amada, um amigo que está ali para lutar e nunca recusa auxílio. Ela torna-se diferente de todas as outras, pois seu nome é único, e isso lhe traz personalidade: a do cavaleiro, que se reflete no objeto. Se ele perecer, ali estará, eternamente, parte de si. Em algum momento da história, percebemos que o herói é a espada; são como dois corpos em comunhão, como um casamento.

- Honra e Lealdade

Estes são atributos que distinguem os heróis épicos, seja para o bem, seja para o mal. Nessa trama, temos alguns exemplos que ilustram bem tais sentimentos.

Siegfried, Hagen, Dankwart e Rüdiger são exemplos típicos. São personagens que lutam até o fim para conseguir realizar seu ideal, mesmo que para isso tenham de sacrificar a própria vida. Com tantas qualidades, podemos indagar: por que Hagen teria matado Siegfried pelas costas, de modo covarde?

No caso de Hagen, honra e lealdade entraram em conflito: sua demasiada lealdade a Brunhild (seja ela verdadeira ou apenas simulada, para que conseguisse o apreço da soberana) fez com que colocasse de lado “parte” de sua honra para derrotar o guerreiro invencível. De certa forma, podemos fazer a análise pelo caminho inverso: Siegfried tinha apenas um ponto vulnerável em seu corpo, ao contrário dos outros humanos. O uso dessa força e invencibilidade pode ser tomado, de certa forma, como atos de covardia quando em luta contra outro guerreiro, uma vez que a batalha sempre penderá para o lado do invencível. Tendo todos os pontos de seu corpo vulneráveis a um ataque, Hagen pode não ter visto problemas em atacar Siegfried pelas costas, uma vez que apenas naquele ponto a luta seria “de igual para igual”.

À exceção dessa controvérsia, não vemos, no restante do enredo, outro ato que se iguale ao de Hagen contra Siegfried. Mesmo na terra dos hunos, quando os burgúndios estão praticamente acoados em um salão, os guerreiros inimigos, mesmo que em maior número, perecem perante a força dos cavaleiros do Reno. A supremacia destes, em alguns momentos, nos faz lembrar da de Siegfried sobre os demais.

Siegfried, quando vivo, coloca todos os outros guerreiros no mesmo nível de força. Uma vez que o matam, é dada aos demais a chance de mostrarem seus dotes com uma proximidade e equivalência maiores um em relação ao outro, pois não têm nenhum poder mágico ou extraordinário para lhes colocar em evidência.

Voltando à análise de honra e lealdade, Rüdiger é um exemplo memorável a ser explorado. É o tipo de pessoa adorada por todos, e, quando colocado contra os burgúndios por ordem de Kriemhild, e posteriormente morto, até mesmo estes choraram por sua morte. A imagem da morte e pós-morte de Rüdiger é realmente forte e bonita, pois une amigos e oponentes num sentimento só. Metaforicamente, podemos ver a morte de um nobre e leal homem como a morte da própria esperança, pois, se fora possível mandar um guerreiro justo à morte certa, de forma injusta, então qual o nível de sensatez dos regentes em relação aos outros? Rüdiger morre por sua lealdade a Kriemhild, ele acaba se tornando um instrumento de ódio da rainha; ódio que transforma o sentimento de amigos e os leva à destruição. Ao mesmo tempo, era ele a última esperança de Kriemhild se vingar de Hagen e dos burgúndios, é o golpe final que tenta dar contra seus inimigos. Essa esperança em demasia sobre o guerreiro ajuda-o a trair seus princípios de amizade e colocar a lealdade à rainha acima daquela aos amigos.

No que diz respeito a Kriemhild, toda a peripécia causada com seu convite aos burgúndios para que visitassem as terras dos hunos pode ser considerada um ato de lealdade à memória de seu amado Siegfried. Mais uma vez há a dualidade: sentimentos fortes de lados opostos e que geram conflitos necessários para a trama. Ao final, ela mostra o ápice de sua lealdade ao decapitar Hagen, de forma covarde, mas agindo pela mesma análise que vimos sobre Siegfried, Hagen e a covardia: se não estivesse atado como prisioneito que era, Kriemhild nunca poderia cortar-lhe a cabeça, sozinha, como fizera, uma vez que seu oponente era um experiente guerreiro. A condição deste estar amarrado equivale àquela de Siegfried ser assassinado pelo seu ponto fraco; como se este fosse uma releitura da situação do outro.

- Darini

A Canção dos Nibelungos - parte 2

2010-05-14T22:31:00.002-03:00

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A presença do maravilhoso na construção dos personagens

Vemos, em “A Canção dos Nibelungos”, a presença do maravilhoso na construção do personagem principal - Siegfried. Dotado de uma força magnífica e fora do comum proveniente do banho que tomou com o sangue de um dragão após tê-lo derrotado em batalha, o herói é tido como uma bênção pelos exércitos a que se alia, pois isso significa a vitória de suas forças.

Como em “A Demanda do Santo Graal”, nesta trama, a religiosidade anda lado-a-lado com o maravilhoso, não na freqüência em que aparecem, mas na influência que exercem sobre o enredo. A presença do dragão e dos poderes dados a Siegfried por seu sangue têm o mesmo grau de importância, nesses personagens, do que a religiosidade de Kriemhild.

Podemos analisar a trajetória de Siegfried como a vitória da religiosidade sobre o paganismo. Lembremos que a história data do início da idade média, quando o poder da igreja encontrava-se presente nas cortes européias.

Sangue como fonte de poder / energia:

Neste momento, Hagen fala do ato de Siegfried banhar-se no sangue do dragão:

“Noch ein Abenteuer ist mir von ihm bekannt:
Einen Linddrachen schlug des Helden Hand;
Da er im Blut sich badete, ward hörnern seine Haut:
Nun versehrt ihn keine Waffe: Das hat man oft an ihm geschaut.” (104)

Siegfried é um herói cristão (tal fato fica subentendido, quando Kriemhild, após a morte do esposo, demora a considerar seu casamento com o rei dos hunos - Etzel - por este ser pagão) que derrota o dragão (símbolo pagão e, segundo a cristandade, um dos símbolos do pecado). Essa figura pode ser entendida como a vitória do cristianismo sobre o paganismo (ascenção da igreja). Em seguida, Siegfried banha-se no sangue do ser morto, tomando para si sua força descomunal. Podemos ver, nessa figura, um ato de “bruxaria”, pois tal força não foi dada por intermédio de Deus, mas, sim, por um símbolo do pecado. Dessa forma, temos como que Siegfried incorporasse em si o mal do dragão, indo, dessa forma, contra a doutrina da igreja, mesmo que sua força seja usada para o bem de seu reino (o que, às vezes, pode significar o mal de outros). Aqui, enquanto Siegfried está vivo, temos a vitória do paganismo sobre o cristianismo. Seguindo o decorrer da história, quando o herói é morto, triunfa novamente a vitória do cristianismo, mesmo que essa tenha sido causada por inveja, mentira e traição. É como se o bem utilizasse as “forças do inimigo” para derrotá-lo.

Há outra citação sobre o sangue como fonte de energia em:

Da begann von Tronje Hagen, der Ritter gut:
"Wen der Durst bezwingen will, der trinke hier das Blut,
Das ist in solcher Hitze besser noch als Wein;
Zu essen und zu trinken kann hier nichts anderes sein." (2180)

Aqui, Hagen sugere aos guerreiros, durante a penosa batalha contra os hunos, a beberem do sangue dos inimigos mortos, pois “é melhor do que vinho”. Essa imagem é fortíssima, pois podemos ver a renovação da vida, da energia àqueles que bebem do sangue de outrem. Em algumas sociedades antropófagas, o ato de devorar o inimigo significa tomar para si todas as forças e qualidades dele. Tomando o sangue do outro, os guerreiros burgúndios revitalizam suas energias, “roubando-as” daqueles que já pereceram; é como um renascimento do poder, da força e da vontade de lutar. Outra leitura provável é a alusão bíblica. Cristo oferece seu sangue àqueles que dele queiram beber, e, estes, ao fazê-lo, entram em comunhão com ele, “permanecendo um no outro”. Da mesma forma, aqueles guerreiros deram suas vidas em sacrifício, e por serem nobres e corajosos cavaleiros, feliz daquele que revigorar suas energias com seu sangue.

A existência do tesouro dos Nibelungos pode ser considerada conseqüência da presença do maravilhoso, uma vez que foi o herói dos Países Baixos que o conquistou. Segundo a narrativa, o tesouro parece ser infindável e as descrições sobre ele são sempre exageradas, assim como as dos tesouros e riquezas dos reis, mas analisaremos isso mais adiante.

Mais uma evidência desse atributo literário é a capa mágica que Siegfried obteve dos Nibelungos. Com essa vestimenta, o herói (ou qualquer outro que a vista) terá o poder de se tornar invisível. Essa peça é importantíssima, principalmente quando Siegfried auxilia Gunther na conquista de Brunhild, a poderosa rainha da Islândia. Dotada de extremas força e beleza, ela se casaria apenas com aquele que a derrotasse em três desafios: arremesso de lança, de pedras e salto. Ao tornar-se invisível, Siegfried fez todas as tarefas enquanto Gunther apenas fingia ser ele quem as realizava. Vencida, a rainha parte para o Reno, casando-se com Gunther.

Presença das Ondinas (Ninfas)

Assim como em “Édipo Rei”, temos a presença das previsões catastróficas, aqui feitas pelas Ondinas que, como na tragédia grega, prenunciam com exatidão a fortuna dos aventureiros. A aparição destes seresse dá apenas uma vez em toda a trama, fato que não podia ser diferente, principalmente por conta da peripécia (ou “semi-peripécia”) que causam na história.

Devemos nos perguntar qual a real importância dessas previsões nas futuras ações dos personagens, uma vez que tais premunições sempre se concretizarão, mesmo que o resultado final seja desencadeado pela tentativa do personagem de evitá-lo.

Não esqueçamos também do início da trama, quando Kriemhild teve um sonho premunitório sobre a morte de Siegfried, conforme interpretação da rainha Uote.

- Darini

A Canção dos Nibelungos - parte 1

2010-05-01T13:49:00.007-03:00

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A Linguística e a Epopeia:

Uma Raiz muito comum nas Línguas Germânicas, {hag}, proveniente de *{kailos}, cujo significado é “santo”, também aparece de forma interessante no Gótico: háuheins significa louvar e háuhjan significa glorificar. Um exemplo interessante que já ocorria no Alemão Antigo é o nome próprio Hagen, retirado da primeira epopéia germânica, chamada “A Canção dos Nibelungos”. Embora seja o vilão da história, não seria de se estranhar que se tratasse mesmo da Raiz {hag} = santo, pois sua lealdade à rainha protagonista da trama o leva à morte. A análise desta Raiz encontra-se abaixo:

Tabela A - Derivados da Raiz *{kailo} > {hag}:

Idioma	Palavra	Raiz	Sufixo
Anglo-Saxão	Halig	{hal}	{ig}
Alemão	Heilig	{heil}	{ig}
Inglês	Holy	{ho}	{ly}
Holandês	Heilig	{heil}	{ig}
Norueguês	Hellig	{hell}	{ig}
Sueco	Helig	{hel}	{ig}

Aqui, temos mais dois exemplos de nomes próprios retirados da história:

Tabela B - Sigfried:

Raiz - *{PERD} > {PRI} > {FRI} = quebrar

Raiz - *{SEG} > {SI} > {SIEG} = vitória

Idioma

Palavra

Raiz

Sufixo

Alemão Antigo

Sifride

{si}; {frid}

não há

{e}

Alemão Moderno

Siegfried

{sieg}; {fried}

não há

Tabela C - Brunhild:

Raiz: {BRUN} (francês) = louro

Idioma

Palavra

Raiz

Sufixo

Alemão Antigo

Prvnnhilde

{prvnn}

{hild}

{e}

Alemão Moderno

Brunhild

{brun}

{hild}

não há

Vê-se, a princípio, a metátase em *{perd} (i.e.) > {pri} e, em seguida, há um efeito consonantal inicial em {pri} > {fri}. Há também a perda da Vogal Temática, por assimilação, da palavra Sifride, quando passada do Alemão Antigo para o Alemão Moderno. Quanto à Raiz *{seg}, a mudança de e para i ocorre já no Gótico *sigus e no Anglo-Saxão sig, provavelmente por influência de uma vogal fechada final.

É muito interessante a preocupação semântica dos nomes pelo autor da trama. Nela, Siegfried tem claras as características do herói: disposto a conquistar a bela Kriemhild, vai ao reino dos burgúndios, na cidade de Worms, ameaçando os regentes de tomar-lhes os domínios. Com o passar da trama, contudo, Siegfried parece desistir da idéia e acaba tornando-se aliado de Gunther, o rei burgúndio (também pelo fato de que a irmã deste agradava ao jovem herói). Com a ajuda de Siegfried, o soberano consegue vencer os saxões e os dinamarqueses, além de conquistar a poderosa Brunhild rainha da Islândia.

Dono de uma força extraordinária, Siegfried tem um único ponto fraco: uma pequena região nas costas, pela qual é morto por Hagen. A morte do guerreiro invencível (Siegfried) nos remete às Raízes de seu nome: “a quebra da vitória”; a derrota daquele que sempre vencia.

Por outro lado, o BRUN (francês, que significa “louro”) é a descrição física padrão de uma rainha nórdica: a branca de olhos azuis com cabelos loiros. Vimos, nesses pequenos exemplos, a preocupação literária de quem escreveu a epopéia, ligando o valor semântico da palavra às características dos personagens.

- Darini

Dicionário de Raízes do Indo-europeu

2010-04-19T22:33:00.001-03:00

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Se algum de vocês, prezados três leitores, for um fã de Raízes, pode dar uma olhada no sítio do Professor Gerhard Köbler, da Universidade de Innsbruck, Austria:

http://www.koeblergerhard.de/

Aqui está seu dicionário de Raízes do Indo-europeu:

http://www.koeblergerhard.de/idgwbhin.html

Tempos atrás, cheguei a lhe enviar um e-mail perguntando sobre algumas questões de um trabalho que fiz, e ele foi muito prestativo.

- Darini

E a vírgula da Folha?

2010-04-01T21:53:00.007-03:00

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Deixando de lado a feiura das fotos (parecem terem sido tiradas de um circo de horrores), e a data da edição (01/04/2010), a Folha parece ter cometido um engano na pontuação de sua manchete principal. Caso você não consiga visualizar, lá consta:

Serra critica roubalheira, e Dilma, viúvos da estagnação.

Caso se tratasse de uma Oração Adverbial Causal ou Consecutiva, o uso da vírgula antes do "e" até seria admissível. Tal fato aconteceria, se o discurso de Dilma fosse uma resposta ao de Serra, fazendo com que este, antes, criticasse a roubalheira, e ela, em resposta, criticasse os viúvos.

Entretanto, não é isso que parece ser. Pela manchete (não li a reportagem), parece que se tratam de dois discursos independentes com críticas a seus adversários, o que faz com que as duas Orações do período sejam:

Oração Principal: Serra critica roubalheira.
Oração Coordenada Sindética Aditiva: Dilma (critica) viúvos da estagnação.

Há um verbo elíptico na segunda Oração, e é justamente por isso que a segunda vírgula está empregada (nesse caso, corretamente). O redator, ao colocar "... Dilma, viúvos da estagnação", nada mais faz do que substituir o verbo "critica" pela vírgula, evitando, assim, a repetição no texto. Segundo a análise Dialética, creio que o Período ficaria assim:

Serra critica roubalheira e Dilma, viúvos da estagnação.

Causa um pouco de estranheza, não? À primeira vista, podemos pensar que Serra critica a roubalheira E a Dilma, o que não é verdade (nesse contexto). A vírgula após a Palavra "roubalheira" parece querer eliminar o duplo sentido do texto. Entretanto, uma vez que não seria necessário colocar a vírgula para indicar o início da OCS Aditiva, creio que a melhor solução seria:

Serra critica roubalheira e, Dilma, viúvos da estagnação.

Pronto. Apenas desloquei-a uma palavra adiante, mantendo a lógica da estrutura.

- Darini

A pergunta que não quer calar...

2010-03-21T21:03:00.001-03:00

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Procriamos por necessidade ou por egoísmo?

- Darini

O "eu" das Línguas Germânicas

2010-03-18T22:26:00.001-03:00

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Creio ser o I (eu) do Inglês muito mais relacionado ao Norueguês jag do que às outras formas Germânicas ik (Gótico, Holandês), ic (Anglo-Saxão) ou ich (Alemão), principalmente se relacionarmos ao som dessas palavras. Em Norueguês, pronuncia-se /yay/; em Inglês, /ay/. É mais difícil imaginar, portanto, a mudança ic > I (principalmente considerando que ic deva ser pronunciado /itch/.

Entretanto, considerando o Norueguês antigo, pode-se notar que ek é a primeira pessoa do singular - muito mais próximo às formas ik e ich e bem mais distante de jag e jog - este último do Sueco.

Ouvindo a pronúncia reconstituída de Beowulf, notamos, para ic, algo entre /itch/ (como pensava anteriormente) e /ik/. Provavelmente, devem haver casos específicos em que uma pronúncia ou outra fosse a mais usada. É provável que algum estudo (que eu desconheço) já tenha feito essa análise.

- Darini

Sobre o blogue...

2010-03-06T23:30:00.003-03:00

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Bom, faz tempo que não atualizo por aqui, mas o blogue não morreu (espero). Foi mais ou menos um ano de postagens (quase) semanais de material TOTALMENTE elaborado e escrito por mim (salvo uma ou duas exceções).

Não sei quem me lê, mas agradeço pelos raros "parabéns" que recebi de desconhecidos (tá, dos conhecidos também). Legal ver como conseguimos atingir pessoas sabe-se lá de onde com essa coisa de internet.

Portanto, caro leitor, se você:

- Quer ser meu/minha padrinho/a e se interessar em patrocinar a publicação de meus livros (unzinho que seja), escreva-me;

- É diretor de escola e deseja que eu ministre meu curso de Leitura Instrumental (apenas 10 horas - 2 dias) a seus alunos, escreva-me;

- Quer ajudar a construir uma nova cara pro blogue, escreva-me;

- Não é nada disso, mas me acha legalzinho, escreva-me.

- Darini

Imortalidade

2010-01-27T14:36:00.000-02:00

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Um dia, o ser humano tornou-se imortal.
E morreu de tédio.

- Darini

A bela crônica do amor

2010-01-20T21:07:00.003-02:00

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Acho ridículo esse sistema social de procriação que inventaram... criaram-se regras que vão totalmente contra a biologia humana. Acreditem: o macho é APENAS o procriador; a fêmea, apenas sua "protegida", enquanto a prole não se desenvolve. Acabaria por aí! Finitus est, C'est fini, The End, Já era, Bau-bau, È finito, Das Ende...

Mas nããããããooo... esta sociedadezinha cretina (que começa lá pelo paterfamilias - ou antes!) inventou algo bem prático: para procriar, você precisa arrumar alguém do sexo oposto e viver a vida toda com ele/a. Se não conseguir, tudo bem, mas arque com os custos da prole até os 18 ou final da faculdade (principalmente se você for otário do "macho").

Para que isso desse certo, inventaram algo mais prático ainda: o tal do "amor", que nada mais é do que o tesão, a vontade pura da já mencionada PROCRIAÇÃO.

"Então, por que o amor não acaba depois da procriação?" - você pergunta.

Pura convenção social (status, necessidade, interesse, autoafirmação etc). Enquanto houver o tesão, haverá "amor". Quando este acabar, aí já é tarde demais (salvo raras exceções) para tentar algo novo / diferente.

Tesão "floreado" = amor.

- Darini

Tradução de Palavras através dos Afixos e Raízes - Pt. 2

2009-12-10T20:18:00.001-02:00

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Veja a parte 1 aqui.

Nota-se que a relação entre os Morfemas não é exclusivamente do Prefixo ao Sufixo (ou vice-versa). Entretanto, como o Sufixo é o elemento que causa o sentido final da palavra, ou seja, é ele que define se o Vocábulo a ser definido dará a ideia de ação, resultado da ação, lugar, profissão, quantidade etc. Desta forma, é normal que se inicie a "tradução" por ele.

Isso não se aplicará, certamente, às Palavras-verbo. Em pesquisásseis, há o Prefixo {pes} = através; Raiz {quis} = procurar; Desinência Verbal {sseis}; esta, que pode ser especificada como: {sse} = Desinência Modo-temporal; {is} = Desinência Número-pessoal. Nesse caso, não cabe uma tradução da Desinência Verbal (ou Nominal, se fosse o caso), pois esta apresenta apenas a indicação de Modo, Tempo, Pessoa e Número de um verbo conjugado. Não faria sentido uma tradução como "Procurar através de vós no Presente do Subjuntivo".

A complexidade e dificuldade na tradução dependerá, obviamente, da Palavra a ser analisada. Há casos óbvios como canavial, que não tem Prefixo, a Raiz é {can} = cana e os Sufixos são {av} = lugar e {al} = plantação. É claro o sentido de "Lugar de plantação de cana". Entretanto, em desejo, não há uma facilidade de interpretação tão grande: Prefixo: {des} = muito; Raiz: {sej} < {sid} = astro, ou seja: "Muito astro", o que não faz muito sentido. Analisando a Palavra Latina desiderium, originária de desejo, vê-se que, realmente, lá está a Raiz {sid}. É um caso que, provavelmente, tem como valor semântico uma matáfora, justamente como ocorre, de modo mais claro, em embriaguez, com Prefixo: {em} = muito; Raiz:{bri} = vaso de vinho, {agu} = água; Sufixo: {ez} = qualidade, ou seja, é a "qualidade de muito vaso de vinho e água". Aqui, pode-se ver "água" como um eufemismo para a bebida alcoólica, já que a Raiz {bri} denuncia aquilo de que se trata.

Algumas Palavras obedecem realmente o padrão Sufixo - Raiz - Prefixo, quando as traduzimos. Em transmissão, há o Prefixo: {trans} = através; Raiz: {miss} = que envia e Sufixo: {ão} = ação. Literalmente, pode-se traduzi-la como "Ação de enviar através (de alguém - funcionando como um advérbio de meio). Em assistência, o Prefixo: {a} = junto; Raiz {ssist} = permanência e Sufixo {ência} = ação também podem ser colocados "de trás para frente": "Ação de permanecer junto" (no sentido de dar assistência a alguém). Em encerramento, há o Prefixo {en} = muito; Raiz {cerr} = fechar e Sufixo {mento} = aumento. Neste caso, não funciona o sentido de tradução S - R - P, pois pode-se considerar o Sufixo como elemento modificador tanto do Prefixo como da Raiz. Seria a "intensidade de fechar muito" - como se pudéssemos colocar o Prefixo e Raiz entre parênteses e, por fora, o Sufixo para modificá-los, como numa operação Matemática.

- Darini

Tradução de Palavras através dos Afixos e Raízes

2009-11-27T11:06:00.000-02:00

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É certo que cada palavra tem sua gama específica de valor semântico. Todavia, isso não nos impede de realizar como que uma "tradução livre" do significado de um vocábulo através dos significados de suas Raízes e Afixos.

Em subterrâneo, tem-se: Prefixo: {sub} = abaixo; Raiz: {terr} = planeta; Sufixo = {âneo} = relação. Ou seja, "Relativo ao que está abaixo do planeta". Quase o mesmo, encontramos em submersão: Prefixo: {sub} = abaixo; Raiz: {merg} = dentro d'água; Sufixo: {ão} = ação. Ou seja, é a "Ação de estar abaixo da superfície da água".

O significado do dicionário é totalmente dispensável na imensa maioria dos casos, já que, através da análise desses Morfemas, conseguimos entender a essência da palavra. Em delinquencia, há o Prefixo {de} = muito; a Raiz {linq} = abandono e o Sufixo {ência} = ação. Podemos traduzi-la como "Ação do muito abandonado".

Todavia, pode-se incrementar a palavra, trabalhando com mais Morfemas. Em imprevisíveis, há dois Prefixos: {im} = não e {pre} = antes; Raiz {vis} = vidência e Sufixo {vel} = qualidade, o que nos retorna algo como "qualidade de não ver antes".

Em alguns casos, saber como e onde colocar cada Morfema é apenas questão de prática. Conforme vai-se trabalhando com esses elementos, torna-se até mesmo intuitivo o modo como disponibilizamos o significado de cada pequena tradução que gera uma maior. Em incompreensível, há os Prefixos {in} = não, {com} = junto, {pre} =muito; a Raiz {ens} = possuir e o Sufixo {ível} = qualidade.

- Darini

Casos de Mutilação na Inglaterra!

2009-11-23T19:33:00.004-02:00

Coisas de Orkut... clique na figura para ler todo o texto.

- Darini

Otimismo

2009-11-15T22:39:00.003-02:00

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Tirinha que eu mesmo criei. É a primeira e não sei fazer isso, portanto sejam generosos nos comentários. ;)

- Darini

O "cujo" e a FEI

2009-11-08T16:31:00.003-02:00

Tudo bem que é uma faculdade totalmente voltada à área de exatas, mas bem que alguém poderia ter notado o "erro" do texto e tê-lo corrigido para algo como: "Será que dá para fazer um celular cujo sinal pegue em qualquer lugar do planeta?".

Sim, é bem provável que, em breve, o "cujo" desapareça do idioma; vai se tornar um arcaísmo deste lado do Atlântico. Entretanto, o que vale (ainda) é o que consta na tão demoníaca "Norma Padrão", gostemos ou não.

Pessoalmente, gosto do "cujo". Verdade! Só de pensar que é o Genitivo do Pronome Relativo, já fico emocionado. Bem verdade, raramente menciono-o numa conversa informal, mas sempre coloco-o na linguagem escrita.

Para pensar: Será que, no vestibular dessa faculdade, desconsiderariam esse tipo de "erro" por parte dos candidatos?

- Darini

P.S.: No texto superior à direita do anúncio, há algo que também pode gerar uma postagem neste blogue. Alguém chuta o que é?

A Linguística insular

2009-10-24T14:50:00.001-02:00

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Idioma	Palavra	Raiz(is)	Sufixo	Vogal Temática
Anglo-Saxão	Iegland / Ig / Ieg	{ieg}; {land}	não há	não há
Alemão	Insel	{ins}	{el}	não há
Francês	Ille	{ill}	não há	{e}
Inglês	Island / Isle	{is}; {land}	não há	não há
Português	Ilha	{ilh}	não há	{a}
Holandês	Eiland	{ei}; {land}	não há	não há
Latim	Insula	{ins}	{ul}	{a}
Espanhol	Isla	{isl}	não há	{a}
Italiano	Isola	{is}	{ol}	{a}

A Geografia básica ensina,‭ ‬desde as primeiras séries escolares,‭ ‬que ilha é‭ “‬uma porção de terra cercada de água por todos os lados‭”‬.‭ ‬Melhor definição seria feita se,‭ ‬literalmente,‭ ‬fosse tomado o valor semântico da Raiz para melhor adequar esta definição:‭ “‬ilha é uma porção de terra separada do continente‭”‬ (o‭ “‬cercada de água por todos os lados‭”‬ ficaria redundante‭)‬.‭

A diferenciação na grafia do Português em comparação às outras Línguas Neolatinas se explica pelo‭ ‬fato de que,‭ ‬em nosso idioma,‭ ‬o vernáculo veio do catalão‭ ‬illa.‭ ‬Tendo esta forma sido derivada da latina‭ ‬insula,‭ ‬nada impede que ela nada mais seja do que a transformação da forma diminutiva do Latim.‭ ‬Algo como:‭ ‬insula‭ > *‬insucula‭ > *‬insulha‭ > *‬inlha‭ > ‬ilha.

Nas Línguas germânicas analisadas,‭ ‬o detalhe vai para a aglutinação das Raízes‭ (‬efeito que não ocorre no Alemão,‭ ‬que parece ter emprestado do Latim o Sufixo final‭) ‬com a Raiz‭ {‬land‭} < *{‬landa‭} < *{‬lem‭} = ‬terra.

Lógica e precisa foi a atribuição da Raiz‭ {‬ins‭}‬ para ilha.‭ ‬Se dependesse das definições e conceitos atuais,‭ ‬qualquer cidade circundada por algum rio poderia ser considerada uma ilha,‭ ‬pois‭ “‬é uma porção de terra cercada de água por todos os lados‭”‬.

- Darini

Trabalho para pessoas sérias

2009-10-12T21:33:00.001-03:00

Essa, achei em um desses jornais de empregos e concursos.

Você é uma pessoa séria? Ótimo, pois é justamente disso que o empresário do anúncio procura. Entretanto, vou ensinar como trabalhar a partir de casa:

a- Você acorda, faz suas rotinas (café, banho etc.);

b- Começa a TRABALHAR (sim, em casa mesmo);

c- Pega a condução (ou carro) e CONTINUA TRABALHANDO. Se for dirigindo, cuidado! Tente conciliar o trânsito com sua tarefa;

d- Chegue no local de trabalho trabalhando;

e- Voilá! Você acabou de trabalhar a partir de casa.

- Darini

Jornal, dinheiro, lixo e Kassab

2009-10-04T22:40:00.003-03:00

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Esse jornal é de umas semanas atrás. Não me pergunte qual é, pois não me lembro.

Lição de casa: não tinha um jeito melhor de se escrever essa manchete? Apenas especificando, refere-se ao recuo do prefeito de São Paulo em relação aos cortes que faria no setor de limpeza pública.

- Darini

Uma Nova Literatura?

2009-09-26T21:26:00.001-03:00

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Basta um rápido passeio em qualquer livraria, e podemos notar: atualmente, existe uma incrível diversidade literária disponível aos leitores. Todos os gostos parecem estar refletidos nas intermináveis prateleiras, muitas delas com títulos a preços promocionais do tipo "só não leva quem não quer".

Entretanto, se pensarmos nos temas dessas obras, teremos meia-dúzia de categorias em que podemos inseri-las:

- Autoajuda: é, provavelmente, o câncer literário dos dias atuais. Porta sempre o mesmo discurso genérico e vazio ("Siga em frente!", "Busque seu sonho!", "Não desanime!" etc). Geralmente, o autor do livro de autoajuda é aquele camarada que vai na sua empresa fazer aquela meia-dúzia de dinâmicas estranhas, fala o que você quer ouvir, faz o comercial dele e pronto. No dia seguinte, você percebe que nada do que ele disse é tão prático como se imaginava.

- Manuais: É manual para ser um bom pai, para ser uma boa mãe, para ser um bom empregado, para ser um bom chefe, para ser um bom irmão, para se conformar com a vida, com o marido, com a briga de trânsito, com o chifre... tudo é colocado de uma maneira que faz com que pensemos serem todas as situações iguais. Você não é ninguém sem ler um desses, será um ser-humano melhor se ler um desses (faz-me rir...).

- Leituras corporativas em geral: poderiam até ser enquadradas na categoria "Manuais", mas conseguem disfarçar e se distinguir desta. Coisas como "relacionamento humano nas organizações", "dinâmicas de grupo" e afins são abordados aqui. Aliás, o que está acontecendo com as terminologias? Empresa virou "organização", empregado virou "associado" ou "colaborador"; "caso" anglicizou-se e virou "case"...

- Animais: Na onda de "Marley & eu", encontramos uma avalanche de livros sobre animais e seu relacionamento com os donos. Coisas do tipo: "Meu cachorro e eu", "Minha coruja e eu", "Meu papagaio e eu", "Minha sogra e eu", "Minha perereca e eu" são obras comuns nas prateleiras. Certamente, seu animal preferido já está protagonizando algum romance; se ainda não estiver, é tudo uma questão de tempo.

- II Guerra Mundial: Outras dúzias de títulos do tipo "A Biblioteca Secreta de Hitler", "A Cozinha Maravilhosa de Mussolini", "Como matar um duce" e outros. Nesse caso, podemos considerar o tema "Sociedades Secretas" como uma subcategoria (ou esta daquela, vai saber).

- Romances religiosos em geral: Também há uma infinidade, do tipo "Jesus, Da Vinci e Dan Brown: O Enigma da Brown GP", "Os filhos de Maria Madalena (ditado pelo Anjo Gabriel), "O ateu reencarnado" etc.

Embora eu esteja tentando ser irônico nesta postagem, o que procuro questionar é: esse tipo de literatura realmente leva o leitor a refletir, a pensar, a analisar o meio e mundo onde vive? Faz o cara raciocinar? Sim, eu sei que pode haver um pouco de entretenimento nas artes da escrita, mas parece que estamos pendendo totalmente para o lado da alienação. De que me adianta saber sobre "O dia-a-dia dos 100 maiores empreendedores do mundo", se são pessoas diferentes, que viveram situações diferentes? Quando o recém-nascido chorar, os pais de primeira viagem terão de ver no manual como proceder? E se não estiver lá?

Sempre achei que a Literatura fosse "a História contada pelas palavras da Arte". História, aqui, é a disciplina mesmo.

Isso colocado, meu medo é alguém dizer: para uma sociedadezinha tão ordinária como a nossa, esses livros estão de bom tamanho.

Não duvido.

- Darini

Um conto de meu "Liber Mortis"

2009-09-20T22:56:00.000-03:00

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Abaixo, segue um conto (sem título) de meu Liber Mortis:

O profeta olhou no fundo dos meus olhos,‭ ‬deu um suspiro e começou a chorar copiosamente.‭ ‬Cada lágrima derrubada por ele era como se uma lança acertasse meu coração.‭ ‬Ele parecia saber dos males que eu causava.‭

Procurei afastar-me por um tempo,‭ ‬fui para o alto da colina e meditei...‭ ‬estranhas imagens oníricas se mostravam em minha mente:‭ ‬pessoas que passaram por minha vida reapareciam...‭ ‬tudo de uma forma tão confusa...

Deitei,‭ ‬dormi,‭ ‬sonhei,‭ ‬sofri e acordei.‭ ‬Voltei e não mais encontrei o profeta.‭ ‬Onde será que ele se escondeu‭? ‬Por que fez isso comigo‭?
Fui em diração à floresta,‭ ‬onde pude sentir a energia dos galhos e folhas balançando ao vento,‭ ‬assim como aquela vinda do canto dos pássaros e pureza do rio.

Continuei andando,‭ ‬seguindo a trilha que levava à caverna.‭ ‬No meio do caminho havia uma bifurcação que daria ao vilarejo.‭ ‬Preferi a primeira opção.

Olhei para o céu e vi uma solitária nuvem passeando feliz pelo azul...‭ ‬formosa nuvem,‭ ‬ofuscava até o Sol‭! ‬Beleza passeando pelo infinito.

Infinito‭? ‬Quem disse‭? ‬Quem prova que todo o Universo não é um grão de areia,‭ ‬parte de um mundo muito maior‭? ‬Intrigante como o homem tenta entender o universo,‭ ‬mas não consegue compreender a si mesmo.
A mente tem,‭ ‬dentro de si,‭ ‬todo o Universo como esse grão de areia.‭ ‬É infinita,‭ ‬mágina,‭ ‬sobrenatural.‭ ‬É divina.

A sapiência e o conhecimento parecem ser mais importantes do que o instinto...‭ ‬deveriam sê-lo‭? ‬Uma tartaruga pode viver mais de‭ ‬100‭ ‬anos dependendo apenas de seu instinto.‭ ‬Já o homem,‭ ‬mata milhares,‭ ‬usando sua inteligência e conhecimento.‭ ‬Bom...‭ ‬inteligência,‭ ‬não.‭ ‬Conhecimento,‭ ‬talvez.

Continuo andando,‭ ‬vejo outra nuvem se aproximando da primeira.‭ ‬Enfim,‭ ‬uma companhia‭! ‬Aproximam-se cada vez mais,‭ ‬até formarem uma só nuvem,‭ ‬numa comunhão que homens e mulheres não conseguem ter entre si.

Ao longe,‭ ‬a caverna.‭ ‬Vejo um vulto passando lá dentro,‭ ‬tudo estava muito escuro.‭ ‬Fico com medo.‭ ‬O suor desce pelo meu rosto e minhas pernas ficam bambas.‭ ‬O que será aquilo‭?

Fico distante...‭ ‬observo atentamente.‭ ‬Um frio percorre minha espinha.‭ ‬Medo...‭ ‬medo...

De repente,‭ ‬algo começa a ficar visível:‭ ‬uma ursa carrega seu filhote para fora da caverna.‭ ‬Ela o coloca no chão,‭ ‬lambe-o,‭ ‬mas ele parece não reagir.‭ ‬O que será que lhe poderia ter acontecido‭?

Ficou por lá durante alguns minutos...‭ ‬ou horas...‭ ‬nem sei quanto tempo se passou...‭ ‬deu,‭ ‬então,‭ ‬um rugido que mais pareceu um choro,‭ ‬e que fez toda a floresta se silenciar em reverência.‭ ‬Virou as costas e voltou à caverna.

Criei coragem e me aproximei...‭ ‬o ursinho tinha todos os músculos do corpo duros como pedra.‭ ‬Um sentimento de perda inundou meu coração e fez-me voltar alguns passos.‭ ‬Olhei para a cena e chorei...‭ ‬chorei copiosamente.

Em prantos,‭ ‬senti uma mão tocar meu ombro.‭ ‬Olho para trás e vejo o profeta,‭ ‬que me olhava com um misto de compaixão e alívio.‭ ‬Fez um sinal positivo com a cabeça,‭ ‬fazendo com que eu‭ ‬pudesse entender tudo aquilo.‭ ‬Olho para frente,‭ ‬e o corpo do ursinho havia sumido...‭ ‬olho para trás,‭ ‬e o profeta não estava mais lá.

- Darini

Livros de Minha Autoria (por enquanto)

2009-09-13T17:09:00.005-03:00

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Independentemente, publiquei meus escritos pelo Clube de Autores. A quem interessar, o endereço é esse:

http://clubedeautores.com.br/search?qt=&qa=rodrigo+darini+valente&q=&commit=Buscar

Abaixo, segue um pouco do que é cada um:

Liber Mortis: Trata-se de 27 contos que fazem refletir sobre os aspectos da morte, e, consequentemente, sobre a vida. Embora seja um tema mórbido e evitado por muitas pessoas, vem balancear a atual onda do “tudo azul” que muitos livros retratam (autoajuda, manual do pai, manual da mãe etc.). É uma obra, considero, para REFLEXÃO.

Miscelâneas Linguísticas: Esta é uma obra para quem gosta de estudar a Língua, seus aspectos, mudanças e fenômenos. Principais assuntos abordados:

a) Morfemas (Raízes e Afixos), com os quais faz um pequeno trabalho de Morfologia comparativa. Para isso, usa exemplos de textos antigos como Beowulf, A Canção dos Nibelungos, o Evangelho de São Mateus em Gótico etc. Também apresenta essas Raízes em palavras do dia-a-dia, desde as sacras {hag} até as profanas {boc} e {car}.

b) O Português Arcaico, em que mostra as principais mudanças da Língua Portuguesa desde o século XI até hoje.

c) O Latim - algumas informações sobre esse idioma também são apresentados, incluindo o "Appendix Probi", que foi uma das primeiras gramáticas escritas.

d) Análise da "Canção dos Nibelungos", que foi o primeiro documento escrito "em Alemão".

e) Demais análises Linguísticas, num vocabulário de fácil entendimento e acessível a todos os públicos.

A Vela Sacra: Luca, um garoto de nossa dimensão, é levado por Gimmos, representante de um mundo mágico e perigoso, para encontrar a Vela Sacra, um objeto divino que trará paz àqueles reinos. A missão não é tão fácil, pois ainda têm de enfrentar as artimanhas de Zhark, um poderoso demônio que também almeja a posse de tal item. Após lutas, dragões, elfos e magias, o leitor encontra um final, no mínimo, surpreendente.

Se você é um editor que deseja publicar algum deles ou é um empresário querendo patrocinar, contate-me! ;)

- Darini

Aluno - ser sem luz?

2009-09-02T20:09:00.004-03:00

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Já começo desmistificando a lenda: NÃO! Aluno não significa "(ser) sem luz". Na verdade, nada tem a ver com luz, luminosidade ou termo equivalente. Resolvi fazer este pequeno artigo referente ao assunto, após ver uma meia-dúzia de páginas "especializadas em educação" dizendo que aluno tem o significado já mencionado acima, pois seria composto pelo Prefixo {a} = não e pela Raiz {lun} = luz. Pensando dessa forma, essa gente defende a abominação da palavra, substituindo-a pela "estudante", pois "aluno" é "carregada de preconceito, pois mostra a inferioridade do discípulo em relação ao Professor e blábláblá...".

Esse pessoal deveria estudar um pouco de língua, antes de escrever tanta bobagem. Triste é ver que são estudiosos com títulos de "mestres" e "doutores" (sim, esses que as faculdades adoram ressaltar e mencionar em suas propagandas) que escrevem tais abobrinhas. Pior: muitos leem, seguem e acreditam numa teoria falsa e demagógica, como tantas outras que lemos e somos obrigados a engolir. Mas vamos lá:

De acordo com Goés (1921), pode-se ver que a Raiz {al} significa "aumento, crescimento, nutrição. Alumno, segundo ele, significa criança de mama; depois, "o que é criado ou nutrido". É a mesma raiz das palavras alto, alimentar e seus derivados.

Köbler, por sua vez, apresenta-nos a Raiz Indoeuropeia *{al}, significando alimentar, crescer. Foi ela que originou a {al} do Latim, presente em altus e alumnus. No Gótico, está presente em *alda, que originou alt (velho, idade) e Eltern (pais) no Alemão moderno. Até podemos considerar, quem diria, que Eltern, literalmente, significa "velhos" naquela língua (bem como a gíria no Português Brasileiro).

Esta análise mostra que se trata de uma Raiz exclusivamente LATINA, que nada tem de Grego. Tanto que, neste idioma, a palavra aluno é σπουδαστής, algo como "spondastiz", se transliterado ao alfabeto Latino. Onde estaria a Raiz {a}? E a Raiz {lum}? Alumnus seria αλυμνυς e alumno seria αλυμνo, mas essas duas formas não existem no Grego, o que faz cair por terra a teoria pedagógica: como uma palavra Grega não existiria no próprio Grego? E, aqui, não falo de valor semântico, que pode mudar de um idioma para o outro, mas da não-existência da palavra no léxico do idioma (Por exemplo: no Brasil, usamos a palavra inglesa outdoor para os letreiros de propaganda, mas, em inglês, usa-se billboard).

Em suma: em aluno, encontramos, ao contrário do que muitos doutores de teorias furadas defendem, um sentido metafórico e até poético. O conhecimento que a escola lhe dá (ou deveria dar) alimenta-o intelectualmente, fazendo-o crescer. A comparação com o alimento orgânico foi realmente genial.

Esta pequena crítica mostra o quão importante é ensinar LÍNGUA nas faculdades, ao contrário do que se tem feito. O Professor precisa, SIM, saber a chamada (e endemoniada) Gramática Padrão, Norma Culta ou seja lá como a denominam. Ele não precisa encher seus ALUNOS de regras e nomes estranhos, mas deve conhecê-los para que não saia dizendo besteira em teorias furadas. Deixemos Paulo Freire um pouco de lado e estudemos Napoleão Mendes de Almeida, Alcebíades Fernandes Jr. e Celso Cunha. Não vai fazer mal.

Certo, doutores?

- Darini

==== Bibliografia: ====

GÓES, Carlos. Diccionario de Raizes e Cognatos da Lingua Portugueza. 1ª ed. Belo Horizonte: Imprensa Official do Estado de Minas Geraes, 1921. 359 pág.

KÖBLER, Gerhard. Indogermanisches Wörterbuch. Disponível em http://www.koeblergerhard.de.

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Poderoso Timão "admiti"? Admitia!

2009-08-30T16:37:00.004-03:00

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Antes de mais nada, esclareço: a) o erro já foi corrigido (em parte); b) não torço para time nenhum (na verdade, odeio futebol). A foto foi tirada com um celular, por isso a definição não está lá essas coisas.

Ao escrever, devemos prestar atenção na Desinência Verbal do verbo com que trabalhamos, pois algumas podem causar dúvidas e/ou induzir ao erro. Neste caso, o digitador assim deve ter pensado: "se nós admit{imos} e o verbo é admit{ir}, então *ele admit{i} - admiti-se". Por analogia, deve ter pensado nos verbos sair (ele sai), cair (ele cai), mas se esqueceu do dormir (ele dorme). Deixou a placa lá por uma semana (ou mais), até que alguém o avisou (provavelmente, um candidato à vaga, que, por sinal, não levou o emprego, pois a nova placa ainda está lá).

Voltando à referência do item a lá em cima, há um fenômeno cujo erro nem mais considera-se como aberração Linguística: a Voz Passiva Sintética, que causa uma confusão considerável em anúncios (principalmente).

Alguns estudiosos dizem que, na cabeça do falante, "Admite-se subgerente e vendedor" não tem nada de Voz Passiva. Ao contrário, essa partícula "se" é o Índice de Indeterminação do Sujeito e o complemento é um Objeto Direto. É até possível perguntar: "Admite-se o quê?" E a resposta: "Subgerente e vendedor".

Entretanto, para a Gramática Normativa (até o momento, a forma oficial), essa estrutura continua sendo considerada a tal da Voz Passiva Sintética. De acordo com essa linha de pensamento, o correto seria "Admitem-se subgerente e vendedor", pois estes dois são o Sujeito Composto da Oração: Subgerente e vendedor são admitidos.

Portanto, em caso de prova, concurso público, elaboração de memorando, cartas comercias e afins, lembre-se: é plural? Use a forma oficial.

- Darini

Trair e coçar... é só começar

2009-08-27T22:27:00.002-03:00

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Tempos atrás, peguei-me pensando nessa frase. Brincando com a ordem das orações, comecei a analisar suas relações e o uso da pontuação. Vamos ver no que pode dar:

São quatro orações:

Trair / e coçar / é / só começar.

Há três verbos em forma nominal (infinitivo) que não podem ser Oração Principal. Portanto, resta-nos:

O1- trair: ?
O2- e coçar: Oração Coordenada Sindética Aditiva (em relação à O1)
O3- é: Oração Principal
O4- só começar: Oração Subordinada Substantiva Predicativa

Primeiramente, pensando na semântica dos elementos nesse período, achei existir uma conjunção elíptica (oculta) na frase. Vejamos:

a) (Para) trair e coçar é só começar.

Aqui, o "para" faz com que a Oração "(Para) trair" se torne uma Oração Subordinada Adverbial Final: "A fim de que se traia e coce, é só começar". Como houve inversão da Oração Principal com a Subordinada Final, a indicação é feita por vírgula:

Trair e coçar, é só começar.

Entretanto, seria uma "gambiarra" colocar essa conjunção "para" aí. Fazendo a inversão nas Orações (sem ela), teríamos:

b) É só começar a trair e coçar.

Aqui, a conjunção a é necessária sintaticamente - a regência de "começar" exige.

O1 - É: Oração Principal
O2 - só começar: Oração Subordinada Substantiva Predicativa
O3 - a trair: Oração Subordinada Substantiva Objetiva Indireta
O4 - e coçar: Oração Coordenada Sindética Aditiva (em relação à O3)

Acontece que, semanticamente, as duas estruturas diferem, pois, na frase original, o sentido de finalidade fica explícito. Já no exemplo b, "trair e coçar" mais parecem ser complementos do verbo começar (a), o que não é inteiramente verdade na sentença original. Dada essa diferença semântica entre as orações, quando as colocamos em ordens distintas, podemos deduzir que, embora relacionadas, são partes de discursos diferentes. Não se pode mudá-las de posição, pois perde-se o sentido inicial. Portanto, a melhor forma de pontuar essa frase seria:

Trair e coçar... é só começar.

Com reticências, pois são períodos de discursos diferentes, mesmo que ligados semanticamente pelo contexto. Mantivemos a ordem, os elementos, a coesão e a semântica.

- Darini

Pyongyang - Livro de Guy Delisle

2009-08-23T17:31:00.002-03:00

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Mesmo não sendo fã de quadrinhos, surpreendi-me positivamente com um livro chamado "Pyongyang", do canadense Guy Delisle. Nesta obra, cujo título é o nome da capital da Coreia do Norte, o autor relata suas aventuras e experiências nos dois meses em que viveu naquele país. Para isso, mistura humor, crítica e poesia (o final é surpreendente) em relatos que nos fazem viver com ele situações nada ortodoxas no país "mais fechado do mundo".

A forma como são mostrados os "guetos" e lugares frequentados pelos estrangeiros são outro ponto forte da obra, pois mostra como estes acabam vivendo num mundo paralelo àquele dos nativos (e vice-versa). Embora se trate de uma verdadeira descrição da sociedade norte-coreana (sim, com hífen), Delisle não deixa de expor claramente seus pensamentos a respeito do que vê. Diz ele:

"Na verdade, eles vivem num estado de constante paradoxo, onde a verdade é tudo menos imutável."

Diz "constante paradoxo", pois veem e sentem a forma como o governo os trata, mas nada podem fazer; ao contrário, vivem um eterno estado de cegueira utópica, como na parte em que Guy pergunta a seu guia e intérprete o que era aquela imensa construção que avistam durante um passeio a pé e este finge não saber do que se trata. Aquele que seria o mais alto hotel da Ásia, construído em 1988 para acolher os atletas das Olimpíadas de Seul, nunca foi terminado. São 105 andares que passam despercebidos aos norte-coreanos, que parecem não poder vê-lo. Da mesma forma, os maiores sucessos musicais do país são os hinos ao Kim Il-sung e Kim Jong-il, respectivamente o fundador e o herdeiro de sua ditadura proletária.

Em suma, Pyongyang é um livro que merece ser lido, independente da visão política do leitor. Seu enredo é objetivo (destaque para o bom trabalho de tradução feito), ironia e críticas feitas no tom certo, saindo dos lugares-comuns a que somos submetidos, quando nos deparamos com esses temas. Uma bela obra de arte.

- Darini

A Vírgula nas Orações Subordinadas Adverbiais Temporais

2009-08-17T21:14:00.004-03:00

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Este pequeno artigo visa fazer uma análise do uso da vírgula nas Orações Subordinadas Adverbiais Temporais em matérias jornalísticas retiradas da mídia digital (internet). Para a análise, será usada a teoria conforme Fernandes Jr. (2007).

Será definida como Oração Subordinada Adverbial Temporal (OSAT) aquela cujo fato refletido for a resposta para a pergunta “quando?” aplicada ao verbo da Oração Principal. Um “fato” é um sistema de relações entre seres. O tempo, o lugar e o comportamento são seres na composição dos fatos.

Conforme Fernandes Jr. (2007), usa-se a vírgula, que é um sinal gráfico aplicado nas estruturas morfossintática, sintagmática e sintática para demarcar o início de uma Oração Subordinada Adverbial Temporal.

Na seção “Mundo” do site Folha Online, de 03/11/2008, em matéria intitulada “Uribe chama de cúmplice das Farc o diretor da ONG Human Rights Watch”, encontra-se a seguinte passagem (aqui, já com os verbos sublinhados e os Períodos divididos):

“Uribe acusou o ativista chileno durante uma reunião com indígenas / que protestam desde o dia 14 de setembro, / quando denunciaram violações de direitos humanos pela força pública, / a qual acusam de assassinar três nativos durante as manifestações.”

Para uma melhor análise, convém dividir a Oração da seguinte forma:

Oração Principal: Uribe acusou o ativista chileno durante uma reunião com indígenas.
Oração Subordinada Adjetiva: que protestam desde o dia 14 de setembro.
Oração Subordinada Adverbial Temporal: quando denunciaram violações de direitos humanos pela força pública.
Oração Subordinada Adjetiva: a qual acusam de assassinar três nativos durante as manifestações.

Neste caso, pode-se notar a incidência da vírgula indicando o início de uma OSAT. Entretanto, o mesmo não acontece no caso a seguir, retirado da página de notícias do UOL (Universo On-line), em análise de 03/11/2008 intitulada “ Como Obama passou de azarão a favorito”: “Barack Obama era um azarão na disputa presidencial / quando lançou sua candidatura na escadaria do capitólio de Illinois, num dia gélido de fevereiro de 2007.”

Oração Principal: Barack Obama era um azarão na disputa presidencial.
Oração Subordinada Adverbial Temporal: quando lançou sua candidatura na escadaria do capitólio de Illinois, num dia gélido de fevereiro de 2007.

Há, neste caso, uma mudança na “regra” usada pela autora do texto: a Oração Subordinada Adverbial Temporal não tem seu início indicado pela vírgula, mas o Adjunto Adverbial “num dia gélido de fevereiro de 2007” leva, mesmo não sendo necessário.

Na seção “podcasts” do Folha Online, em matéria de 03/11/2008 intitulada “Mercado já esperava fusão do Unibanco; ouça economista”, encontra-se: “O professor explica / que a credibilidade do Unibanco foi abalada, na semana passada, / quando sua ação ficou entre R$ 4 e R$ 5.”

Oração Principal: O professor explica.
Oração Subordinada Substantiva Objetiva Direta: a credibilidade do Unibanco foi abalada, na semana passada.
Oração Subordinada Adverbial Temporal: quando sua ação ficou entre R$ 4 e R$ 5.

Houve, portanto, o uso da vírgula para indicar o início da OSAT, mas, por outro lado, é desnecessário o uso desta para indicar o início do Adjunto Adverbial “na semana passada”, em “a credibilidade do Unibanco foi abalada, na semana passada.” Nota-se, nestes dois últimos casos, a preocupação do autor do texto quanto à oralidade, ou seja, as vírgulas são usadas para indicar possíveis “pausas” na leitura.

Na mídia em geral, serão inúmeros os exemplos de um uso não-lógico (ilógico?) da vírgula. Seja pela obediência a "manuais de estilo", seja pela oralidade, seja por desconhecimento, o fato é que mesmo aqueles que deveriam ensinar esse assunto nas universidades não o fazem.

- Darini

Bibliografia:

- FERNANDES JR. A. Dialética da Língua Portuguesa. 1ª ed. São Paulo: LivroPronto, 2007.

Revolução das Palavras

2009-08-11T21:01:00.003-03:00

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- Abaixo as nomenclaturas! - Disse o e.
- Apoiado! - grita o quando.
- Chega da ditadura dos gramáticos! - responde o talvez.

Fazia algum tempo que as palavras haviam se reunido para deflagar uma guerra contra as denominações. Queriam ser apenas palavras e nada mais. No meio da revolta, o fui protesta:

- Vejam meu caso, por exemplo: alguns dizem que sou a primeira pessoa do singular do pretérito perfeito do indicativo do verbo ser; outras, por outro lado, dizem que sou a primeira pessoa do singular do pretérito perfeito do indicativo do verbo ir. E agora, o que sou realmente?

- Isso não é nada. - disse o e. Não sei se sou vogal, se sou uma conjução... alguns dizem que devo trabalhar na Oração Coordenada Sindética Aditiva; outros, que, às vezes, posso ficar na Oração Coordenada Sindética Adversativa. Isso, quando não apareço no meio de uma Oração Subordinada Adverbial Causal ou Final. E a vírgula? A vírgula! Ninguém a quer perto de mim! Não sei quem inventou que não posso ser acompanhado por uma bela e jovem vírgula. Querem me vez sozinho, é isso? Gente... tenho sentimentos, faço terapia há tempos... e... e...

O e se retira, chorando como uma criança faminta. Nisso, o que toma a palavra:

- Não creio que o e tenha mais problemas do que eu... posso aparecer numa oração Subordinada Substantiva Objetiva Direta, Objetiva Indireta, Oração Subordinada Adjetiva... milhares de alunos me odeiam, e sabem por quê? Não sabem quem eu sou! Nem eu sei quem sou! Às vezes, vem o o me fazer companhia; por outras, vem outra preposição ou artigo. Já estou começando a ficar falado na minha vizinhança. É triste isso...

- Pior sou eu! Todos já esqueceram de mim! - grita o cujo - eu sou o genitivo do que, fiquem sabendo! O genitivo!

- Onde estão os quadrigêmeos? - pergunta o para.

- Aqui! Aqui! Aqui! Aqui! - respondem o por que, porque, por quê e porquê.

- Viram só o que fizeram com a gente? Separaram-nos! - disse o por que.
- É muito ruim quando um de nós é apagado para dar lugar a outro! - complementa o porque.
- Nem me diga... às vezes, o caderno fica todo manchado bem na parte em que tentam nos escrever! - protesta o por quê.
- Se fôssemos um só, poderíamos ser bem mais fortes! Vamos ficar unidos! - grita o porquê.

- Só há uma coisa a ser feita! - resolve o quando, líder das palavras - A greve!

- GREVE! - gritam todas as palavras (inclusive a palavra greve, que, naquele momento, sente-se como se não fosse um estrangeirismo).

Daquele dia em diante, não houve mais palavras impressas. Tudo o que era escrito num papel, num computador ou em qualquer outro lugar se apagava em seguida. As gramáticas ficaram vazias: eram apenas páginas em branco. Os jornais não traziam mais nenhuma informação e os noticiários mostravam tímidos e inseguros âncoras tentando falar sobre uma notícia. Em pouco tempo, não houve mais projetos de engenharia, pois os números estavam lá, mas as palavras que indicavam os procedimentos haviam sumido. O mesmo aconteceu com os manuais de instrução, com as bíblias, revistas, livros... tudo havia desaparecido.

A sociedade entrou em polvorosa; os gramáticos e linguistas também. Os advogados, então, nem se fala... contratos e testamentos, agora, estavam em branco. Famílias brigavam entre si e sócios desfaziam seus negócios. Brigas e tumultos eram comuns. Ninguém mais sabia para onde era aquele ônibus. Cansado de gritar o nome do destino final, o motorista apenas passava direto. As declarações de guerra também foram apagadas. Em alguns casos, apenas para zombaria, as letras se misturavam, formando conexões semânticas nada agradáveis àqueles que as liam. As pichações (sim, acredite, aquilo que vemos nas paredes são letras e palavras) também sumiram, para a alegria de seus proprietários. Menos para um, que já havia comprado a tinta para limpar aquela sujeira. Será que a loja aceita devolução?

O tempo passou, e as pessoas desaprenderam a escrever. Isso começou a ser fator de preocupação por parte dos rebeldes:

- Se esquecerem como se escreve, o que será de nós? - interrogou a interrogação.
- Seremos extintos! - exclamou a exclamação.
- Que vida cruel... - concluíram, reticentes, as reticências.

- O jeito é voltar! - resolve o quando - estão todos de acordo?
- Sim! De acordo! - concordam todos.

Entretanto, as letras voltaram com tanta pressa àquelas que deveriam ser suas posições, que muitas palavras ficaram embaralhadas:

"A vdai é coom um vlior: snó mosos os psstarotgonia e o nlafi ad ahóirsit ededpen de nassso çasõe."

- Darini

Darini cafaJeste

2009-08-08T23:40:00.004-03:00

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Outro dia, conversando com uma grande amiga pelo MSN, fui enfático ao dizer-lhe:

"Acredite em mim... não sou cafaGeste."

Ela, de prontidão, corrigiu-me:

"CafaJeste!"

Ri muito do acontecido (não me importo que me corrijam; ao contrário, adoro quando isso acontece), e relatei-lhe um fato curioso: uma vez, dando curso de Leitura Instrumental, escrevi "licenSa" tranquilamente na lousa. Ao ser alertado sobre meu erro, corrigi-o, claro, e imaginei os fatores que nos levam a erros ortográficos.

No caso de "licensa", é culpa dos videogames de minha infância / adolescência, pois não era raro ver a expressão "Licensed by...", ou seja, "Licenciado por...", bem como "Produced under license of...", que significa "Produzido sob licença de..." Portanto, como não saía da frente daqueles joguinhos, a forma em Inglês me fez imaginar assim aquela em Português. Nem lembrei do sufixo {ença}, que significa "ação", e faz parte da palavra. Inventei, no lugar, o *{ensa}, que não significa nada!

Já em "cafaGeste", foi chute e ignorância minha mesmo. Curioso que sou, fui tentar achar a Raiz dessa belezinha de palavra, quando, para minha surpresa, dei com os burros n'água. Fui até o Dicionário Etimológico do A.G. Cunha, onde li ser essa uma palavra com registro dos fins do século XIX e de origem controversa! Isso faz com que "cafajeste" entre na minha lista das "Raízes a serem procuradas".

A cafajestagem merece isso. Ou não.

- Darini

As Raízes Linguísticas e a Literatura

2009-08-03T20:59:00.004-03:00

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Consideremos a história de um determinado povo. Depois, coloquemo-na na mente de um poeta ou escritor. Nasce a Literatura. Não caberá, aqui, falar pormenorizadamente de Gêneros Literários ou (ainda menos) fazer a Análise Literária de alguma obra. O que nos interessa, ao trabalharmos com a Morfologia aplicada na Literatura, é a observação de como as Raízes e seus valores Semânticos são apresentados.

É necessário ressaltar alguns exemplos que mostram como o poder da Palavra (em nosso caso, da Raiz) é importante no papel que os personagens desempenharão, mesmo que de forma implícita.

Raiz - *{DERK} (i.e.) > {DRAC} (grego) = serpente alada

Algumas Ocorrências:

Idioma	Palavra	raiz(is)	Sufixo	VT
Alemão	Drache	{drach}		{e}
Inglês	Dragon	{drag}	{on}
Holandês	Draak	{draak}
Norueguês	Drake	{drak}		{e}
Sueco	Drake	{drak}		{e}
Português	Dragão	{drag}	{ão}
Francês	Dragon	{drag}	{on}

Pelo Germânico Antigo *drako, proveniente do Indo-Europeu *{derk}. Presente nos contos mitológicos de várias culturas ancestrais, podemos notar a transformação por metátase (*{derk} > *{drek} > {drac}) nos principais idiomas modernos derivados do i.e., sejam Germânicos, como listados acima, sejam os Neolatinos: Dragon (Francês); Dragone (Italiano); Dragón (Espanhol) – todos vindos do Latim: Draco.

Raiz - *{KAILO} > {HAG}

Algumas Ocorrências:

Idioma	Palavra	raiz(is)	Sufixo
Anglo-Saxão	Halig	{hal}	{ig}
Alemão	Heilig	{heil}	{ig}
Inglês	Holy	{ho}	{ly}
Holandês	Heilig	{heil}	{ig}
Norueguês	Hellig	{hell}	{ig}
Sueco	Helig	{hel}	{ig}

Significado: Santo
Raízes: {HAG} (grego) = santo; *{KAILO} (i.e.)

Mais uma Raiz muito comum nas línguas Germânicas, {hag} também aparece de forma interessante no Gótico: háuheins significa louvar e háuhjan significa glorificar. Um exemplo interessante que já ocorria no Alemão Antigo é o nome próprio Hagen, retirado da primeira epopéia germânica, chamada “A Canção dos Nibelungos”. Embora seja o vilão da história, não seria de se estranhar que se tratasse mesmo da raiz {hag} = santo, pois sua lealdade à rainha protagonista da trama o leva à morte.

Aqui, temos mais dois exemplos de nomes próprios retirados da “A Canção dos Nibelungos”. São eles:

Raiz a - *{PERD} > {PRI} > {FRI}

Raiz b - *{SEG} > {SI} > {SIEG}

Idioma	Palavra	raiz(is)	Sufixo	VT
Alemão Antigo	Sifride	{si}; {frid}	Não há	{e}
Alemão Moderno	Siegfried	{sieg}; {fried}	Não há	não há

Significado: trata-se de um nome próprio

Aqui, há uma clara aglutinação de duas Raízes, a saber:

Raízes: {SIEG} (alemão) = vitória; {FRI} < {PRI} (latim / grego) = quebrar. Vemos, a princípio, a metátase em *{perd} (i.e.) > {pri} e, em seguida, há um efeito consonantal inicial em {pri} > {fri}. Há também a perda da Vogal Temática, por assimilação, da palavra Sifride, quando passada do Alemão Antigo para o Alemão Moderno. Quanto aa raiz *{seg}, a mudança de e para i ocorre já no Gótico *sigus e no Anglo-Saxão sig, provavelmente por influência de uma vogal fechada final.

Raiz - {BRUN}:

Idioma	Palavra	Raiz	Sufixo	VT
Alemão Antigo	Prvnnhilde	{prvn}; {hild}	não há	{e}
Alemão Moderno	Brunhild	{brun}; {hild}	não há	{e}

Significado: trata-se de um nome próprio
Raiz: {BRUN} (francês) = louro

É muito interessante a preocupação semântica dos nomes pelo autor da trama. Nela, Siegfried tem claras as características do herói: disposto a conquistar a bela Kriemhild, vai ao reino dos burgúndios, na cidade de Worms, ameaçando os regentes de tomar-lhes os domínios. Com o passar da trama, contudo, Siegfried parece desistir da idéia e acaba tornando-se aliado de Gunther, o rei burgúndio (também pelo fato de que a irmã deste agradava ao jovem herói). Com a ajuda de Siegfried, o soberano consegue vencer os saxões e os dinamarqueses, além de conquistar a poderosa Brunhild rainha da Islândia.

Dono de uma força extraordinária, Siegfried tem um único ponto fraco: uma pequena região nas costas, pela qual é morto por Hagen. A morte do guerreiro invencível (Siegfried) nos remete às raízes de seu nome: “a quebra da vitória”; a derrota daquele que sempre vencia.
Por outro lado, o BRUN (francês, que significa “louro”) é a descrição física padrão de uma rainha nórdica: a branca de olhos azuis com cabelos loiros. Vimos, nesses pequenos exemplos, a preocupação literária de quem escreveu a epopéia, ligando o valor semântico da palavra às características dos personagens.

- Darini

As Raízes Linguísticas da Morte

2009-07-28T20:07:00.003-03:00

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Única certeza, mas, mesmo assim, um dos maiores mistérios humanos, a morte mostra, linguisticamente, algumas variações nas Raízes cujos significados a ela nos remetem. Segundo Saussure, o pai da Linguística moderna, (2006, p. 216), "[...]chama-se Raiz ao elemento irredutível e comum a todas as palavras da mesma família". Ou seja, é o gene da palavra.

Aplicando isso ao assunto abordado, a Raiz mais usada e conhecida pelos falantes das Línguas Românicas é a Latina {mort}, oriunda do sânscrito {mor}, cujo significado é “falecimento, perecer, destruir”. Todavia, essa Raiz não é exclusividade das Línguas Neolatinas. Ela está presente no inglês mortal {mort}; no croata e esloveno smrtnik {smrt}; no letão mirstīgo {mirst}; no maltês mortali {mort} e no polonês śmiertelne {śmierte}. Obviamente, sendo essas Línguas “descendentes” do ramo Indo-Europeu e sendo a morte um fenômeno que assombra a humanidade desde sua origem, não é surpresa que haja uma Raiz universitária para ele.

As Raízes das Línguas Germânicas, por sua vez, parecem estar mais ligadas ao Grego: {thanat}, oriundas do Gótico dauthus, cujo significado é morte. Essa Raiz se encontra presente no inglês death; no alemão Tod; no dinamarquês e norueguês død; no holandês dood e no sueco död. Nas transformações Linguísticas, é comum a transformação do t em d (t > d). Não se pode dizer que {thanat} tenha originado dauthus, mas é notável que há, sim, uma Raiz ancestral comum a essas duas formas.

Outra forma grega é {necr} (de necrose e suas variantes). Essa Raiz parece ser mais comum tanto às Línguas Neolatinas como às Línguas Germânicas. Está presente no alemão Nekrose; no catalão necrosi; no estoniano nekroos; no francês nécrose; no sueco nekros etc. A influência dessa Raiz atravessou o mundo Indo-Europeu, e foi adotada em idiomas não oriundos desse ramo, como o finlandês nekroosi e o húngaro necrosis.

Mais uma Raiz latina com significado “morte” é {let}, presente em palavras como letal e letalidade. Vale notar que, dentre as Línguas Germânicas, sua forma está presente apenas no inglês lethal. As demais utilizam derivações como na forma do Gótico dauthus. Isso, claro, aconteceu por conta da “transferência” de vocabulário às Ilhas Britânicas, quando da invasão normanda em 1066.

Outra, não necessariamente significando morte, mas, sim, “que causa morte”, é a Raiz Latina {torp} (de torpe, entorpecente, torpedo e suas variantes) e a também Latina {cad}, que quer dizer “cair, perecer”.

A Raiz Indo-Europeia *{ster} "deu origem" (vem sempre entre aspas, quando fizer esse tipo de afirmação, pois, certamente, houve um longo caminho a ser percorrido entre a Raiz e sua derivada) ao alemão sterben, que significa morte literalmente. Também originou a forma latina strangulare que, posteriormente, agraciou o português com seu estrangular.

Se existe o morrer, existe o matar. O Indo-Europeu *{mer} foi a Raiz das formas maúrþrjan do gótico, morden do alemão e murder do inglês. Foi ela que originou o mors latino e suas derivações. Todavia, em Português, "matar" é mais complexo: houve a aglutinação da Raiz latina {magn}, originada pela {meg} grega (a mesma da palavra "mega" = grande), mas, nesse caso, significando "vida", com a Raiz {act}, significando "fazer" ou "levar". Algo como "levar a vida" (sabe-se lá para onde).

É o suicida quem leva a própria vida. Escondida nessa palavra, encontra-se a Raiz latina {cad}, também presente em cadáver e cair, que, por sinal, é o significado desse Morfema. O suicida é, pois, "aquele que faz cair a si mesmo", da mesma forma que o homicida "faz cair o homem" e o inseticida "faz cair o inseto".

Poético é o significado de óbito: {ob} significa espiritual e {it} significa caminho. É o caminho que o espírito pega para seu repouso eterno.

Uma vez mortos, precisamos de um lugar para ficar. Mais especificamente, para deitar. É esse o significado da Raiz latina {jac}, de jazer (do famoso "aqui jaz...") e o jazigo propriamente dito.

- Darini

Tem só aqui neste andar?

2009-07-22T20:12:00.006-03:00

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Passeava eu pelo shopping, quando um homem, ao validar o cartão do estacionamento, perguntou exatamente isso à atendente:

- Tem só aqui neste andar?

- Como assim? - a mulher respondeu.

- Digo... tem outro lugar para pagar?

- Sim, bláblábláblá...

Se fosse um texto escrito, no lugar da fala, essa mesma ambiguidade poderia ter sido esclarecida com uma vírgula. Ao perguntar "Tem só aqui neste andar?", o homem pode dar a entender que "aqui" e "neste andar" são a mesma coisa. A vírgula entraria para separar dois Sintagmas diferentes:

"Tem só aqui neste andar?" significa "em todos os andares, só existe este local para o pagamento do cartão". O "aqui neste andar" é um só Sintagma, um Adjunto Adverbial de Lugar único. No fundo, "neste andar" é aposto de "aqui".

"Tem só aqui, neste andar?" significa "neste andar, tem só aqui para pagar o cartão, mas pode haver outros lugares em outros andares". O "aqui" e "neste andar" são dois Sintagmas distintos (por isso, há o uso da vírgula para separá-los).

Entretanto, alguns podem rebater dizendo: "não é o contrário? A vírgula não serve para explicar ou funcionar como aposto, como pode acontecer numa Oração Subordinada Adjetiva?" - Sim, respondo. Mas veja como, analisando a segunda oração, é possível deslocar o Sintagma, justamente por causa do uso da vírgula:

"Neste andar, tem só aqui?"
"Tem, neste andar, só aqui?"
"Tem só, neste andar, aqui?" - construção mais estranha, mas correta.

O "passeio" que o Sintagma "neste andar" pode fazer pela oração, quando do uso da vírgula, indica sua clara independência em relação ao "aqui" (sendo a recíproca verdadeira), o que acaba por reforçar a análise inicial.

- Darini

The Tudors

2009-07-19T17:30:00.006-03:00

The Tudors é uma série histórica baseada na vida do rei Henrique VIII da Inglaterra (28 de Junho de 1491 — 28 de Janeiro de 1547), membro dessa dinastia. Produzida por Irlanda e Canadá, mostra os mandos e desmandos do monarca (essa foto é uma ótima metáfora para explicitá-los) e o quão perigoso pode ser o poder, se colocado nas mãos de uma pessoa apenas.

Henrique VIII foi o pai de Elisabeth I (também chamada Isabel) - aquela que, provavelmente, foi a maior monarca britânica. Foi ele que rompeu com a igreja católica, pois esta negava-se a lhe conceder um segundo matrimônio (parte do enredo mostra as tentativas de seu primeiro-ministro e conselheiro, o cardeal Wolsey, em obter autorização papal para o divórcio). Não obtendo sucesso, ele funda a igreja anglicana (Church of England), da qual torna-se líder supremo.

Para saber mais sobre a série: http://pt.wikipedia.org/wiki/The_Tudors

Sobre Henrique VIII: http://pt.wikipedia.org/wiki/Henrique_VIII

- Darini

Religião é "religar"?

2009-07-18T22:10:00.004-03:00

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Clássico: basta alguém começar a filosofar sobre religião, e a máxima "religião significa religar" aparece. Será? Façamos uma Análise Morfológica da palavra:

Prefixo: {re}, que significa "muito"

Raiz: {lig} < {leg} = reunião - mesma raiz de "legião", "legionário"

Sufixo: {ão} = significa "ação"

Interessante notar que {lig} também pode significar "ler". Nada absurdo, se considerarmos que, em muitos rituais religiosos, há sempre algum tipo de leitura - que, necessariamente, não precisa ser de um texto (metaforicamente: "leitura" da humanidade, leitura da essência humana etc).

A própria Revista Língua, em sua edição especial "Religião e Linguagem" (muito boa por sinal; vale a pena uma lida) diz:

A própria palavra "religião" é ela mesma um desafio de linguagem. Ela viria de religio, que os romanos antigos consideravam ser a raiz de relegere (retomar com cuidado, avaliar com calma) [...] e nos primeiros séculos depois de Cristo suspeitavam derivar de religare (unir, religar).

É muito provável que o significado popular de religar tenha nascido com o cristianismo, pois, segundo essa crença, foi Cristo que teria "religado" a humanidade com o criador.

Fugindo do campo da Análise Linguística, apresento outro significado, tomado do "The Devil's Dictionary" ("Dicionário do Demônio", em tradução livre), de Ambrose Bierce:

RELIGION, n. A daughter of Hope and Fear, explaining to Ignorance the nature of the Unknowable.

(Religião: uma filha da esperança e do medo, que explica à ignorância a natureza do desconhecido).

- Darini

A Morte e a Filosofia

2009-07-13T18:57:00.001-03:00

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Diz Nietzsche:

"Abstração feita das exigências que a religião impõe, pode-se muito bem perguntar: por que haveria mais glória para um homem que envelheceu, que sente o declínio de suas forças, ficar esperando seu lento esgotamento e sua dissolução do que ele próprio fixar, em plena consciência, um fim? O suicídio é, neste caso, um ato de todo próximo e de todo natural que, enquanto triunfo da razão, deveria, equitativamente, suscitar respeito: e até o suscitou naqueles tempos em que os guias da filosofia grega e os mais corajosos patriotas romanos costumavam morrer por suicídio.

Pelo contrário, é muito menos respeitável a ânsia de se prolongar de dia para dia por meio da inquieta consulta dos médicos e o mais penoso regime de vida, sem forçar para chegar mais perto do próprio termo da vida.

As religiões são ricas em expedientes contra a necessidade do suicídio: é um meio para se insinuar junto daqueles que estão apaixonados pela vida."

Bem dito. Os guerreiros de diferentes culturas se suicidavam por causa "da honra" (como os samurais) ou se entregavam espontâneamente à morte (como amplamente "documentado" pelas literaturas). A entrega espontânea à morte não deixa de ser, de certa forma, um modo distinto de suicício, mas com menos culpa do que aquele em que o executor e o condenado são as mesmas pessoas. Perdi a batalha com meu inimigo? Sem problemas, entrego-me à morte pelas mãos deles. Meu reino foi invadido, saqueado e destruído por forças invasoras? Da mesma forma, deixo deliberadamente que estes invasores façam minha sentença.

O ato de se entregar à morte é mais um gesto de coragem, ao mesmo tempo que traduz o medo da incerteza das consequências vindouras, caso esse ato não tivesse sido tomado. Vale mais, na forma do pensamento heroico, morrer nobremente a ter que passar o resto dos dias humilhado pelas forças dominantes.

O mesmo pode-se dizer do "morrer por uma causa", que não deixa de ser um ato de suicídio. O ato de entregar a vida a essa causa a torna mais digna, mas séria, mesmo que o suicida, obviamente, não esteja mais lá para presenciar se obteve sucesso. Todavia, isso não importa, pois a paixão e a cegueira o dominam, e ele entrega sua própria vida com prazer e orgulho.

- Darini

A estapafúrdia gramática da Microsoft

2009-07-03T19:57:00.003-03:00

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O corretor de texto do Word é uma ferramenta que tange a incompetência do conhecimento da Língua Portuguesa e o ridículo. Uma vasta gama dos "erros" por ele indicados e suas supostas correções são de total ignorância.

Vamos, então, aos "erros" apontados pelo programa. Para esta análise, tomei emprestado o "manual DSS", da prefeitura de São Paulo, disponível no site: www.prefeitura.sp.gov.br/manualdss .

1- MÓDULO MEDICINA E SEGURANÇA NO TRABALHO (toda a expressão está sublinhada). Para correção, ele dá as seguintes opções:

- Módula Medicina e Segurança no Trabalho;

- Módulos Medicina e Segurança no Trabalho;

Ou seja, no primeiro caso, o programa entende "Módulo" como um adjetivo, que, seguido de um substantivo feminino (Medicina), deve ser declinado como tal. Na segunda opção, a coisa é menos grave, mas ele entende que se tratam de dois módulos: um de medicina e outro de segurança, tendo que se colocar no plural.

Outro caso muito comum é quando o corretor simplesmente parece não saber o que está errado. Ele grifa uma determinada expressão, e, quando colocamos o cursor para que se verifiquem as opções, lê-se "(Sem Sugestões)". Um exemplo:

2- “É de responsabilidade da chefia, no prazo máximo de 72 (setenta e duas) horas, a emissão da Comunicação de Acidente do Trabalho”. - Neste caso, a sentença "72 (setenta e duas) horas, a emissão" vem sublinhada, mas não conta com nenhuma ajuda do corretor para corrigi-la.

Mais um problema no entendimento morfológico das palavras vem em:

3- “Servidor obteve nexo causal e alta médica do afastamento, mas necessita novamente de licença por causa da mesma doença. Como agendar a perícia?”

Aqui, é grifada a parte "nexo causal e alta médica do afastamento" e, como correção, ele nos apresenta o inimaginável:

"Nexo causal e alto médica do afastamento".

Nesse caso, o coitado ficou desnorteado: provavelmente, não consta a palavra "alta" em seu dicionário, e o mais óbvio a se fazer foi associá-la a "causal", provavelmente por causa da conjunção "e" na sentença.

Concordância também não é o forte do programa. Vejamos:

4- Em "Os pedidos devem sempre ser acrescidos...", é indicado que se deveria ter escrito "Os pedidos devem sempre ser acrescido...", ou seja, parece que o programa "pensou" ser esta uma sentença como "Eles haviam cantado"; em que há um particípio precedido de um verbo auxiliar, o que não é o caso ("acrescidos", nesse caso, é puro adjetivo, e deve concordar mesmo com "pedidos").

O engano também ocorre, quando há a tentativa de reconhecer a função morfológica da palavra, como em:

5- "(o sevidor)... Anexa relatório médico atual, cópia simples do RG, CPF e último holerite". A correção indicada pelo programa é "Anexo relatório...", o que mostra mais um erro na idenficação da função, pois trata-se do verbo conjugado na 3ª pessoa do singular, e não um adjetivo, como diz ser o programa.

Esses foram apenas alguns casos de uma infinidade que podemos elencar. Um outro bastante clássico é quando o corretor confunde uma Oração Adjetiva com o predicado, como no caso:

6- "João, que gosta de caramelo, comeu goiabas". Nesse caso, aparece a máxima: "não se separa, com vírgula, o sujeito do predicado". Não programaram o corretor para identificar apostos ou orações adjetivas.

Em suma, parece que o pessoal da Microsoft é muito bom nas linguagens de computação, mas peca demais na Portuguesa. O que mais assusta é a quantidade de pessoas que vejo, após a digitação de um memorando ou documento qualquer, verificar a gramática com esse falho corretor. Ou seja, tornam seus textos "mais errados" após a correção.

Programadores da MS: qualquer coisa, liguem para mim!

- Darini

A culpa é do professor!

2009-06-25T22:18:00.003-03:00

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- A culpa é do professor! - diz a indignada mãe.
- Ele é o culpado! - diz a mãe e o juiz.
- Tranquem-nos nos calabouços! - diz a mãe, o juiz e o jornalista.
- A culpa é deles! - gritam os leitores dos jornais.
- Isso tem de mudar. Fiz um projeto de lei... - promove-se o "nobre" deputado, pouco antes da próxima maracutaia.
- Vamos fazer greve! - comemoram os alunos.

Assim, acaba o dia. A mãe vai para casa assistir novela, o juiz vai para um caro restaurante (com carro oficial) comer de graça, pois dá sua carteirada, o jornalista vai fazer o resumão das fofocas semanais sobre celebridades, os leitores vão consumir essas fofocas, os deputados vão fazer suas mazelas e os alunos...

Ah, os alunos... vão continuar culpando o professor...

- Darini

Um pedido inesperado...

2009-06-23T19:44:00.002-03:00

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ACM: Por favor, traz o Sarney pra cá, tem como, meu rei? Eu me sinto tão sozinho...

Capeta: Não dá! Tá ficando louco? Já falei pra você fazer amizade com o Roberto Marinho.

ACM: Você é que tá doido! Não vou me juntar àquele cara, não!

Capeta: Olha aqui: já tem gente demais querendo mandar nessas profundezas. Não preciso de mais um coronel nesse exército.

ACM: Mas eu divido minhas coisas com ele... juro!

Capeta: Já disse que não! Ainda preciso ver espaço pra um monte de gente que tá na fila de espera: Fidel, Maluf, Bush pai, Bush filho... o Sérgio Naya ficou de me entregar o projeto do puxadinho, mas, até agora, nada!

ACM: Quanto você quer para trazer ele pra cá?

Capeta: Como assim?

ACM: Eu pago o que você quiser pra trazer o Sarney pra cá!

Capeta: HAHAHA! Seu dinheiro não vale nada aqui.

ACM: Hmmm... então, tem como trazer o David Gilmour do Pink Floyd? Ia bem um sonzinho aqui... algo psicodélico...

Capeta: Não dá. Ele é ateu. Ateus não vêm pro inferno.

ACM: Não? Pra onde vão?

Capeta: Pro paraíso.

ACM: O quê? Não tem algo de errado com isso? Eu sempre acreditei em deus!

Capeta: A ideia é essa! O povo que, em vida, só acreditava vendo, vai ver depois de morto. Os que já acreditavam... não precisam ser convencidos. Fora isso, convenhamos: você, ACM, queria ir pro céu? Faz-me rir!

ACM: Quer dizer que o Fernando Henrique vai pro céu?

Capeta: Vai.

ACM: E o Lula?

Capeta: Ah, esse tá no meio de uma discussão lascada. O paraíso quer mandá-lo pra mim, mas eu não quero esse cara por aqui, não. Deve ficar por lá um bom tempo, até que se resolva o impasse. Imagina só: "nunca antes na história desse inferno..."

ACM: Espera um minuto: você disse que o Fidel vai vir pra cá, mas ele não é ateu?

Capeta: Sim, mas ele é comunista. E todo comunista vem pro inferno, acredite em mim...

- Darini

Os narradores de “Dois Irmãos” e “O Apanhador no Campo de Centeio”

2009-06-18T17:45:00.002-03:00

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Em “O Apanhador no Campo de Centeio”, o escritor norte-americano J.D. Salinger nos conta a peregrinação de Holden Caulfield, um adolescente burguês dos anos 40/50 que é expulso do notório colégio Pencey (o último dentre outros de que já havia saído) e tenta esconder esse fato de seus pais, adiando sua chegada em casa. Na verdade, esse “adiamento” de seu retorno ao lar é que causa toda a peripécia da história e os conflitos vividos por Holden nesse difícil e conturbado período da vida humana.

Já em “Dois Irmãos”, de Milton Hatoum, Nael é pobre e filho da empregada da família, Domingas, e desconhece quem seja seu pai. No entanto, a trama acontece no mesmo período do Apanhador (anos 40/50).

Em relação aos ambientes vividos pelos narradores, o primeiro mostra a cidade de Nova Iorque sempre de acordo com seu ponto de vista; já em Dois Irmãos, o narrador faz uma detalhada descrição de Manaus, sua cidade natal, mas, embora viva “in loco” a maior parte das tramas, outra lhe era contada por Halim ou por Domingas. De certa forma, podemos dizer que, nesta trama, toda a história é contada a partir do ponto de vista do narrador, já que ele reproduz o que ouviu de outros, dando a sua versão e seu entendimento dos fatos.

A perda de identidade é distinta, mas presente em cada obra: em “O Apanhador no Campo de Centeio”, o protagonista-narrador procura sua identidade pessoal, psicológica. Ele faz o tipo “adolescente rebelde” ou “rebelde sem causa”, mesmo sendo de uma família de posses. O problema de Holden é a conflituosa relação dele com o mundo e tempo em que vive: ele não se identifica com nenhum outro tipo de personagem a não ser com sua irmã mais nova, Phoebe (podendo representar a inocência) e com um irmão já falecido, de quem guarda muitas saudades (Allie). Neste caso, a identificação pode se dar por causa do sentimento da perda do ente querido, pois o ser humano tende a guardar apenas as boas memórias daqueles que já se foram. Uma das partes mais bonitas e tocantes do livro é aquela em que Holden tem medo de atravessar a rua, pois imaginava-se caindo antes de chegar ao outro lado. Então, dizia ao irmão: “Allie, não me deixa desaparecer” e, ao cumprir sua meta, agradecia-o.

A busca da identidade dentro de si mesmo, a repulsa dos padrões desse mundo e a identificação pela inocência pode ser vista na cena em que o jovem imagina-se num enorme campo de centeio, com milhares de crianças correndo, e sua missão seria a de não deixá-los cair no abismo. Ele seria “O Apanhador no Campo de Centeio”, aquilo que realmente queria fazer na vida. Podemos ver essa “cena” como uma metáfora para o que ele buscava: a liberdade.

Já em “Dois Irmãos”, Nael busca sua identidade cultural e genealógica: sabe apenas quem é sua mãe, mas tem dúvidas em relação à paternidade. Embora ele (e o leitor) possam acreditar 98% que Omar seja seu pai por conta da violência cometida contra a empregada, ainda nos resta uma sombra de dúvida antes de afirmarmos com certeza de quem ele descende.

Uma coisa chega mais perto aos 100% de certeza: sua origem é uma mistura indígena e árabe, uma vez que os principais “suspeitos” são os da família de Halim. Mesmo que não houvesse essa dúvida em relação à paternidade ser de um dos três, podemos afirmar categoricamente que a cultura a que Nael foi submetido foi uma mistura das supracitadas, uma vez que ele conviveu nesse meio. O ambiente (Manaus) influenciou na cultura do imigrante (árabe) e essa influência será passada àqueles que convivem nesse meio.

Assim como Holden procurava a liberdade, Nael também o faz. Uma vez que a descoberta de sua paternidade se encerra e, se fosse ele um membro daquela família, sua condição de empregado se elevaria à de membro da família, além de que a descoberta lhe traria liberdade espiritual e psicológica, uma vez que a maior dúvida, o segredo que mais lhe intrigava, estaria solucionada.

Ao final da trama (mais especificamente nas duas últimas páginas), o narrador parece ter “canalizado” seus sentimentos para que a liberdade viesse de outra forma: no encontro final deste com Omar, não há diálogo: ambos apenas se encaram, até que o segundo vai embora. Esse silêncio de ambos, principalmente por parte de Nael, pode significar que ele deixou de querer saber a verdade, pois esta poderia lhe trazer mais sofrimento do que a dúvida, pois certos de que Nael e Omar não se gostavam, a certeza da condição pai e filho entre eles poderia resultar num desfecho mais trágico entre os dois; portanto, a eterna incerteza da verdade era o sinal de sua liberdade.

- Darini

O "chocante" empalamento

2009-06-11T20:08:00.002-03:00

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Dando uma olhada em reportagem da Folha de São Paulo, notei que mais um livro didático teve de ser recolhido, desta vez no Rio de Janeiro, pois seu conteúdo foi considerado "inadequado" para a faixa etária a que era destinado. O motivo? Continha uma gravura de empalamento. Mas, antes, vamos analisar morfologicamente a palavra empalamento:

Prefixo: {em} = dentro
Raiz: {pal} = instrumento de madeira ou ferro.
Sufixo: {am} = efeito da ação; {ento} = aumento

Traduzindo: é o aumento do efeito da ação de um instrumento de madeira ou ferro dentro. Ai! Isso deve doer!

Mas é isso mesmo: empalamento é aquela técnica de tortura que consiste em transpassar uma vara de madeira desde o ânus até a boca de um condenado. Várias civilizações antigas a utilizavam e, provavelmente, a figura mais ilustre a adotá-la foi o conde romeno Vlad III (nosso querido Drácula).

Entretanto, não é a isso que quero me ater. Juro que não entendo essa facilidade com que "imprensa" (mais essa, talvez) e "sociedade" ficam tão chocadas com certas coisas. Ligue a televisão, veja um filme que esteja passando às 8 ou 9 horas da noite. A probabilidade de se achar violência gratuita (entre tiros, sangue e guerras) em filmes é grande. Nem vou citar a meia-dúzia de programas sensacionalistas que mostram "a realidade". Tudo ali, ao alcance de um botão do controle-remoto. Depois, ligue na novela, mas não se assuste, se seu filho de 10-12 anos fizer algum comentário do tipo: "nossa... como eles trepam mal".

E é o empalamento que os choca! Rá, rá, rá!

- Darini

O telefone surdo

2009-06-08T20:35:00.002-03:00

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Que falta faz uma preposição...

- Darini

MUTO

2009-06-06T16:47:00.003-03:00

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Interessante:

http://www.blublu.org/sito/video/muto.htm

O cara faz animações em paredes "engrafitadas". É isso que devemos chamar de arte urbana.

Juro que queria ter o dom do desenho e da pintura (mal e porcamente, tenho o da escrita... e olha lá).

Vendo esse vídeo, dá pra sentir a solidão e o caos da metrópole (seja ela qual for). Muito bom.

- Darini

Sociedade em "Memórias Póstumas de Brás Cubas"

2009-05-31T15:47:00.002-03:00

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Em seu "Memórias Póstumas de Brás Cubas", Machado de Assis mostra um pouco da sociedade da época, criticando-a principalmente. Vale lembrar que Brás Cubas é um solteirão que busca o ápice da carreira política, e para que seja “bem visto” e “aceito”, deve ser casado.
Tratando-se da sociedade da época, Brasil-império tendo Rio de Janeiro como capital, os tipos nada se diferem daqueles do romantismo. O que faz a diferença é o modo como são mostrados e a crítica que Machado de Assis faz a suas ações. Algumas críticas que Machado faz à sociedade são:

Cap. 24 – Curto, mas alegre: Ao falar da “franqueza” de um defundo, Brás Cubas comenta: “Na vida, o olhar da opinião, o contraste dos interesses, a luta das cobiças obrigam a gente a calar os trapos velhos, a disfarçar os rasgões e os remendos, a não estender ao mundo as revelações que faz à consciência...” – aqui podemos ver sua crítica à mascara social da época, pessoas fingindo ser o que não são escondendo seus defeitos e de outros, apenas para se sobressair perante a sociedade.

Cap. 31 – A Borboleta Preta: Em seu quarto, Brás Cubas é surpreendido por uma borboleta preta (pela superstição popular, traz má-sorte). Ele a sacudiu, ela pousou na vidraça; ele repete o gesto, ela pousa no quadro com a foto de seu pai. O personagem sente-se incomodado com o inseto, atira-lhe uma toalha e ele cai agonizante, em seguida morre.
Neste momento, Brás Cubas faz uma interessante análise do porquê de a borboleta estar ali e querer permanecer no local, como se ele fosse o “criador das borboletas”, e termina com a fala: “... não, volto à primeira idéia ; creio que para ela era melhor ter nascido azul”.
Ora, tendo Machado vivido numa época de escravidão, e sendo ele filho de uma negra, podemos deduzir que aqui ele usa metaforicamente a imagem da borboleta preta para dar sua crítica à escravatura. O “para ela era melhor ter nascido azul” pode ser traduzido, para a situação da época “era melhor ter nascido branco”, uma vez que a situação dos negros escravos no Brasil era desumana.

Cap. 68 – O Vergalho: Novamente, Machado faz uma crítica (mais aberta) contra a escravidão. Brás Cubas andava pelas ruas e vê um negro punindo outro com um vergalho. Ele se aproxima e percebe que aquele que pune, era escravo e fora solto, no passado, pelo pai de Brás Cubas. Eles se reconhecem, e Brás diz a ele que pare de punir o escravo; é prontamente atendido. A crítica também vai ao próprio negro que era livre, e que por uma razão ou outra arrumava para si um escravo, tratando-o da mesma forma como um senhor fizera com ele.

Cap. 84 – O Conflito: Machado critica o “acreditar por acreditar”, principalmente em relação ás crendices populares. Dona Plácida diz que um sapato não podia estar “voltado para o ar”, pois fazia mal. Ele diz: “Disseram-lhe isso em criança, sem outra explicação, e ela contentava-se com a certeza do mal. Já não acontecia a mesma coisa quando se falava em apontar uma estrela com um dedo; aí sabia perfeitamente que era caso de criar uma verruga”.

Cap. 123 – O Verdadeiro Cotrim: “... é indispensável casar, principalmente tendo ambições políticas. Saiba que na política, o celibato é uma remora.” – ele mostra que o político bem-sucedido deveria mostrar à sociedade seu sucesso no plano familiar, mesmo que fosse apenas para manter as aparências.

Cap. 145 – Simples Repetição: Brás Cubas já faz uma crítica aberta ao famoso “golpe do baú”. Neste capítulo, Dona Plácida de como dote 5 contos de réis a um sujeito que dela se fingira enamorado. Casaram-se e, depois de um tempo ele vendeu as apólices e fugiu com o dinheiro.
Quincas Borba é um personagem muito interessante, pois mostra o tipo de pessoa que acredita em algo, constrói uma filosofia de vida e vai até o fim com seus planos, sejam eles certos ou não, tragam-lhe benefícios ou não. No começo ele se mostra pobre, trabalha sobre sua tese do “Humanitismo” que, conforme dizia, era a religião do futuro, recebe herança de um tio e termina a história novamente pobre, mas desta vez ele enlouquece, morrendo dessa forma.
Talvez a figura de Quincas seja também uma crítica de Machado ao fanatismo a alguma teoria ou religião, ou ao trabalho excessivo que leva à moléstia (Quincas pensava freqüentemente em suas teorias, tendo sempre uma resposta a tudo usando seus preceitos).

- Darini

Minha carta de suicídio

2009-05-24T13:47:00.002-03:00

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Interessante como a esmagadora maioria dos suicidas tem, necessariamente, de deixar uma carta explanando os motivos que a levaram a realizar tal feito. Analisando por alto, creio que a carta significa algo como: "olha, eu não morri acidentalmente, nem de causas naturais, tampouco fui assassinado por alguém. Se ainda resta sombra de dúvidas, saibam que eu mesmo me matei".

É esse (a grosso modo) o objetivo da carta de adeus. Entretanto, descrever as razões que levaram a pessoa ao suicídio cabe somente ao suicida em questão. Jogar a culpa em alguém é uma boa, pois, do ponto de vista do acusado, saber que fomos culpados pela desgraça de outro, acaba por nos deixar num estado-de-espírito extremamente abalado.

Como seria minha carta de adeus? Eu, se me suicidasse, fá-la-ia sem mais delongas:

"Tô de saco cheio, e a culpa é de TODOS vocês. O último que sair, apague a luz."

- Darini

A Língua Portuguesa é machista?

2009-05-22T15:25:00.003-03:00

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Não, caro leitor, a Língua Portuguesa não é "machista" (independente do fato de seus falantes o serem ou não). A regra é clara: diz mais ou menos que "quando há um grupo de seres de gêneros diferentes, devemos nos referir a eles pela declinação - chamemo-la assim - masculina". Isso acontece praticamente sempre no plural e, muitas vezes, no singular (veja como comecei o texto). O que fazemos, mesmo que inconscientemente, é aplicar, à construção, uma função NEUTRA mascarada de masculino.

Vejamos: muitas línguas, até hoje, mantém o gênero neutro em suas palavras. O inglês deve ser o mais notório, mas, nele, a coisa é fácil: rezam que "tudo o que é animal ou objeto é neutro". Exceções vão para animais de estimação ou navios grandes (que são femininos). O Latim tinha seus substantivos neutros, o alemão moderno os tem, o russo etc. Nos idiomas neolatinos, mantivemos apenas alguns resquícios do caso neutro. As palavras "isto", "aquilo" e "tudo" são espólio do neutro latino.

Historicamente, indo a tempos mais remotos do que o Latim, o gênero neutro deve ter surgido no ramo Indoeuropeu pela seguinte lógica: objetos de uso masculinos terão a declinação masculina, de uso feminino terão a declinação feminina e os de uso comum serão neutro. Simples, né? Sim, se considerarmos uma sociedade extremamente dividida no que concernia às funções específicas de cada gênero.

Acontece que, com o passar dos séculos, o gênero dos substantivos (no caso) perdeu essa ligação com o gênero daquele que "o possuía", e passou a ser considerado masculino, feminino ou neutro apenas por sua desinência final. Mais tempo passou, e o neutro foi sendo inutilizado. A declinação das palavras deste gênero foi se confundindo com as do masculino, fazendo com que a maioria das palavras neutras do Latim se tornassem masculinas no Português (e demais Línguas românicas).

No alemão, ao contrário, o artigo utilizado para o plural é o mesmo que o feminino singular. Portanto, se traduzirmos "Die Männer" (os homens) literalmente, teríamos "A" homens. Seria o alemão uma língua feminista?

Por outro lado, geralmente em discursos políticos recheados de demagogia, ouvimos construções como "Nobres deputados e deputadas" ou "Queridos professores e professoras", como se fosse extremamente necessário ressaltar que há um público de homens e mulheres em determinado auditório. Bobagem.

É por isso, leitoras, que as trato como "queridos leitores". Falta-me a desinência neutra para satisfazer aos afãs de ativistas mais exaltados (ou exaltadas?)

- Darini

Humor em "Memórias Póstumas de Brás Cubas"

2009-05-20T22:38:00.001-03:00

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A obra “Memórias Póstumas de Brás Cubas” é repleta de um humor sarcástico, típico de Machado de Assis. Nesta obra, o autor (que se confunde com o personagem) brinca com a morte, já no prefácio vemo-lo dedicando as memórias ao primeiro verme que lhe roer as frias carnes do cadáver. Seguem alguns trechos em que podemos ver o toque de humor de Machado:

Cap 7 - O Delírio: neste capítulo, Brás Cubas relata como foi seu próprio delírio, dizendo que primeiramente tomou a forma de um barbeiro chinês que escanhoava um mandarim. Este, lhe pagava o serviço com beliscões e confeitos. Em seguida, transformou-se na Summa Theologica de São Tomas, e em seguida, tornando à forma humana, foi com um hipopótamo que o leva ao princípio dos séculos, ao Éden.

Cap 26 - O Autor Hesita: Averso ao casamento, Brás Cubas tem um diálogo com o pai, que lhe arranjara uma noiva:

“... quanto à noiva, deixe-me viver como um urso, que sou.”

- Mas os ursos casam-se, replicou ele.

- Pois traga-me uma ursa. Olhe, a Ursa Maior...

Cap 33 - Bem-Aventurados os que não descem: Ele se pergunta o porquê de Eugênia ser uma mulher tão atraente e bonita e, ao mesmo tempo, ser coxa. “... Por que bonita, se coxa? Por que coxa, se bonita?”

Cap 49 - A Ponta do Nariz: Brás Cubas filosofa sobre o “vencer na vida” e a ponta do nariz; sobre o faquir que olha para a ponta de seu nariz para que veja a luz celeste. Termina com: “... há duas forças capitais: o amor, que multiplica a espécie, e o nariz, que a subordina ao indivíduo. Procriação, equilíbrio.”

Cap 71 - O Senão do Livro: Segundo o autor, há nele o arrependimento de ter escrito o livro, pois este “é enfadonho, cheira a sepulcro...” porém, diz que o maior defeito do livro é o leitor, que tem pressa de envelhecer, ao passo que o livro anda devagar, e compara seu estilo de escrever como o ébrio, que ora vai à esquerda, ora à direita, para chegar num lugar.

Cap 92 - Um Homem Extraordinário: Machado usa o humor para criticar a política: “Saíra do Rio de Janeiro, por desacordo com o Regente, que era um asno, pouco menos asno do que os ministros que serviam com ele.”

Cap 103 - Distração: Brás Cubas nos ensina um modo de recear encarar os olhos de outrem: “Lembra-me que desviei o rosto e baixei os olhos ao chão. Recomendo este gesto às pessoas que recearem encararem a pupila de outros olhos. Em tais casos, alguns preferem recitar uma oitava dos Lusíadas, outros adotam o recurso de assobiar a Norma; eu atenho-me ao gesto indicado; é mais simples, exige menos esforço.”

Ainda neste capítulo, ele relata como tirou uma mosca, com uma formiga agarrada à sua pata, do brinco de Virgília que caíra ao solo: “... então eu, com a delicadeza nativa de um homem de nosso século, pus na palma da mão aquele casal de mortificados, calculei toda a distância que ia da minha mão ao planeta Saturno, e perguntei que interesse podia haver num episódio tão mofino.” E ao salvar os dois insetos, termina com: “E Deus viu que isso era bom, como se diz na Escritura”.

Cap. 130 - Para Intercalar no capítulo 129: Aqui, Machado escreve todo o capítulo e termina dizendo: “Convém intercalar este capítulo entre a primeira oração e a segunda do capítulo 129”. De fato, se o fizermos, veremos que este capítulo inteiro encaixa-se perfeitamente onde o autor sugere.

Cap. 136 - Inutilidade: Todo o capítulo é apenas um devaneio do autor; nele apenas há: “Mas, ou muito me engano, ou acabo de escrever aqui um capítulo inútil.”

Cap. 138 - A um crítico: Brás Cubas dirige-se a um crítico que por ventura possa estar lendo suas memórias, dizendo que “seu estilo já não é tão lesto como nos primeiros dias”, isto é, em cada fase da narração de sua vida, ele experimenta a sensação correspondente.

Cap. 139 - De Como Não Fui Ministro d'Estado: Talvez por nem ele mesmo saber os motivos da questão que intitula o capítulo, Brás Cubas o preenche com pontilhados, como que se deixasse ao leitor a resposta para aquilo.

- Darini

GREAT ARE THE MYTHS - poema de Walt Whitman

2009-05-17T14:27:00.001-03:00

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GREAT ARE THE MYTHS. Leaves of Grass (1867)
http://www.whitmanarchive.org/published/LG/1867/poems/139

1 GREAT are the myths—I too delight in them;
Great are Adam and Eve—I too look back and accept
them;
Great the risen and fallen nations, and their poets,
women, sages, inventors, rulers, warriors, and
priests.

2 Great is Liberty! great is Equality! I am their
follower;
Helmsmen of nations, choose your craft! where you
sail, I sail,
I weather it out with you, or sink with you.

3 Great is Youth—equally great is Old Age—great
are the Day and night;
Great is Wealth—great is Poverty—great is Expres-
sion—great is Silence.

4 Youth, large, lusty, loving—Youth, full of grace,
force, fascination!
Do you know that Old Age may come after you, with
equal grace, force, fascination?

5 Day, full-blown and splendid—Day of the immense
sun, action, ambition, laughter,
The Night follows close, with millions of suns, and
sleep, and restoring darkness.

Neste poema, Walt Whitman "equaliza" tudo na vida: as grandes nações emergentes com as decadentes, os poetas, sábios, guerreiros... em uma poesia repleta de antíteses, que são sempre chamadas de "grande", Walt parece celebrar a grandeza da vida, mesmo com sua inconstância para melhor ou para pior (que nos leva a vencer ou aprender a superar obstáculos). Tratando da estrofe 5:

"Dia desabrochado e esplêndido... dia de Sol imenso, de ação, de ambição e risadas,
A noite segue de perto, com milhões de sóis, e sono, e treva restauradora".

Transcedentalista, Whitman descreve o dia como que falando da beleza do viver, cheio de alegria; ao mesmo tempo, fala da morte (a noite), que sempre acompanha a vida e traz consigo a "treva restauradora" (o suspiro final, ou descanso eterno). Além disso, a restauração nos sugere um novo acordar, que pode significar o despertar para uma nova vida nesse mundo ou um despertar espiritual num mundo novo e desconhecido.

- Darini

Fim de férias...

2009-05-11T21:35:00.003-03:00

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Pegar o infeliz que inventou o "dia útil", o que inventou o "horário comercial" (deve ter sido o mesmo) e enforcá-los com as próprias tripas.

- Darini

Bill Maher

2009-05-04T19:05:00.001-03:00

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Há tempos que venho acompanhando os vídeos desse cara, comediante da HBO (acho), ferrenho defensor da racionalidade contra o que chama de "religião organizada" (fez o documentário "Religulous"). Anti-Bush assumido, é o cara do tipo "ame ou odeie", pois coleciona simpatizantes e críticos. Um programa histórico seu foi quando ele tirou a força, de seu programa, os chamados "911 truthers", um povo que acredita que um dos prédios do WTC foi implodido deliberadamente pelo governo dos EUA:

"Bill Maher & 911 Truthers"

Faz parte do PETA, portanto é boa gente 8) . Mas, como ninguém é perfeito, ele acha que os irmãos Wright inventaram o avião:

Clique aqui - vale a pena ver, pois ele dá uma zoada com o Brasil e com o futebol.

E, aqui, ele cita o Brasil no quadro que chamava "Exit Strategy". Eram dicas de fuga caso o McCain ganhasse a eleição, morresse e a Sarah Pallin assumisse a presidência.

É um tipo de formador de opinião que, definitivamente, precisávamos ter no Brasil. Mas, conhecendo nosso povinho e a demagogia que o cerca, creio não duraria no ar nem por uma semana.

- Darini

Ensaio sobre a Cegueira - Livro de José Saramago

2009-05-02T13:12:00.002-03:00

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Em seu "Ensaio sobre a Cegueira", Saramago critica o rumo que as coisas tomaram nesta época em que vivemos. A "cegueira branca" que se alastra pela cidade, poupando apenas uma mulher, nos faz refletir sobre os problemas que, para a maioria de nós, passam despercebidos. Por quantas vezes, em nossa rotina "automatizada", não damos atenção, fazemos vistas grossas ou, simplesmente, ignoramos necessidades humanas que nos estão logo à frente? Num tempo em que tudo deve ser rápido, automático e produtivo, o ser-humano está deixando de ser humano. Estamos virando "robôs que comem e respiram". O outro? "Que eu tenho a ver com as necessidades do outro?" Essa é nossa cegueira branca.

Nessa cidade (ou mundo) que criou Saramago, todos são iguais. Não há nomes para os personagens e o modo como o autor os apresenta (através de alguma característica, profissão ou defeito) torna-os mais vivos em nossa memória. Podemos nos esquecer de vários nomes de personagens provenientes de clássicos lidos outrora, mas, com certeza, lembraremos da figura da "mulher do médico", "o velho da venda preta" e, até mesmo, do "cão das lágrimas" por muito tempo, até mesmo pelo fato de serem personagens do dia-a-dia, que podem ser encontrados em qualquer cidade real. A prostituta, o velho, o ladrão, o motorista de táxi, o menino abandonado... são eles que protagonizam o Ensaio. Não são heróis, mas pessoas marginalizadas sobre as quais o autor coloca os holofotes. Ele mostra que elas existem e que podem superar suas dificuldades, principalmente se houver uma mão amiga que os guie (mulher do médico).

A cegueira branca, de certa forma, atinge o leitor. Como pode uma jovem, às vistas da sociedade, apaixonar-se por um homem pobre, defeituoso e que não segue os padrões convencionais de beleza? Durante a leitura, não acreditamos que isso pudesse acontecer, mas o sentimento que nasce entre a rapariga de óculos e o velho da venda preta é maior do que qualquer "convenção" ou interesse superficial que possa surgir no coração humano. É algo profundo e que transcende qualquer estereótipo ou preconceito.

Pessoas do povo que se tornam mais iguais do que nunca, e têm de conviver em comunidade por tempo indeterminado aturando suas diferenças e defeitos. O governo? Este já está cego antes de tudo e de todos, pois fazem o que muitos governantes fazem: eliminam o mal, mas não sua causa. O modo desumano com que os "contaminados" são tratados realmente impressiona: tudo a eles é feito à distância. Um passo em falso, e a morte lhes era certa. O medo daqueles ditos diferentes causa uma celeuma coletiva: "teve contato com um cego? Está condenado!"

Os personagens precisam passar por uma revolução de vida para serem curados de sua cegueira. Provavelmente, é isso que José Saramago espera daqueles que lerem esta obra: quando vamos fazer nossa própria revolução de vida, e nos curar de nossa cegueira branca?

O "Ensaio sobre a Cegueira" é um ótimo livro, tanto na técnica utilizada pelo autor para escrevê-lo (parecendo um filme, tamanha a dinâmica do texto), assim como uma obra filosófica, para que pensemos no ser-humano como humano e liberto de sua cegueira coletiva.

- Darini

Vou "na" cidade ver o Arcaísmo!

2009-05-01T14:14:00.006-03:00

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Quer ver um professor "padrão" de Português ter um surto? É só escrever como fiz no título dessa postagem. Entretanto, como (quase) tudo na língua tem uma explicação, lá vai o porquê de, frequentemente, "errarmos" a regência do verbo "ir": é um arcaísmo que mantivemos. A grosso modo, Arcaísmo é uma forma antiga da língua que, por algum motivo, se manteve.

Pode-se ver, na canção d'amigo de Pero Amigo (trovador do século XIII), o seguinte trecho:

“Quand'eu un dia fui en Compostela

En romaria, vi ua pastor...”

Nota-se que o autor usa a preposição “en” (em) junto ao verbo “ir” no passado (fui), o que não está de acordo com a norma culta contemporânea, que diz ser correto o uso da preposição “a” (fui a Compostela). Porém, na linguagem coloquial e do dia-a-dia, usa-se, no Português não-padrão brasileiro, a preposição “em” (“Fui na casa de Maria”). Trata-se de um arcaísmo que se manteve, isto é, uma característica antiga da sintaxe da língua que se enraizou na fala popular.

- Darini

Appendix Probi - parte III

2009-04-30T21:13:00.004-03:00

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Apenas algumas reflexões em torno do assunto:

1- Durante as últimas décadas, tem-se discutido muito a respeito do que se deve aceitar como sendo uma real mudança linguística. Os erros normativos de hoje podem bem ser considerados norma culta daqui a cinquenta ou cem anos. Um exemplo? Lá vai:

Me falaram muito mal dessa cidade. (ao invés de Falaram-me muito mal dessa cidade). Presente em várias construções do Italiano e Espanhol, a norma culta do Português faz uma maior restrição ao início de oração com o pronome oblíquo. Este seria liberado, quando, por exemplo, houvesse uma palavra atrativa:

Ele disse que me leva ao parque. (ao invés de Ele disse que leva-me ao parque). Nesse caso, a conjunção "que" funciona como palavra atrativa e traz o pronome oblíquo para antes do verbo. Há outros casos.

O próprio Latim "ignorava" a ordem das palavras na sentença, pois, para o entendimento de suas funções sintáticas, havia as declinações. Portanto, poder-se-ia iniciar um período pelo objeto indireto, por exemplo, sem que este fosse confundido com o sujeito.

2- Esteja onde estiver, Probo não deve estar de todo chateado. Algumas palavras se mantiveram (ou quase) da forma como ele ensinou. Vejam:

sobrius non suber - "sóbrio" em português, uma forma bem mais parecida do que "suber".

angulus non anglus - "ângulo" em português (ainda não "engolimos o "u").

columna non colomna - "coluna" em português.

aquaeductus non aquiductus - "aquaduto" em português.

masculus non mascel - "másculo" em português.

meretrix non menetris - acertamos na meretriz!

3- Por outro lado, ele deve estar se retorcendo na cova, pois mantivemos os "erros" dos seus alunos:

formica non furmica - Tudo bem, podemos escrever e falar /formiga/, mas também podemos falar /furmiga/.

bravium non brabium - Vejam só! O pessoal já ficava "brabo" desde aquele tempo!

calida non calda - Essa é para os italianos! Algo é cálido em português, mas é "caldo" em italiano.

umbilicus non imbilicus - O imbigo também tem o "i" desde aquele tempo.

camera non cammara - Também vivemos confundindo a "Câmera de execuções".

socrus non socra - Não tem jeito... sogra é problema desde aqueles tempos.

Esses comentários são mais uma forma irônica de repararmos como a língua, de fato, muda. Seja por "preguiça" da língua (a da boca, parte do corpo) em pronunciar certas combinações, seja pela não aceitação da regra padrão por parte de uma determinada sociedade, seja por "imposição" das classes dominantes etc. Que vai mudar, é fato e uma questão de tempo.

Pobre Pobro. Ele que o diga...

- Darini

Appendix Probi - parte II

2009-04-29T20:21:00.004-03:00

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Conforme prometido, faço aqui uma breve análise dos casos de mudança Linguística do Appendix Probi. Separei os casos por similaridade, ou seja, tentei agrupá-los conforme a "causa" da alteração do fenômeno fonético.

Obviamente, comecei analisando os mais fáceis. Não são todos que listo aqui, pois alguns tomam um tempo considerável de estudo. Vi alguns sítios de Filologia que contêm essa análise mais completa, mas, claro, não os li, pois quero descobrir por mim mesmo.

Caso 1 - Enfraquecimento da vogal u:

speculum non speclum
masculus non masclus
vernaculus non vernaclus
articulus non articlus
vetulus non veclus
vitulus non viclus
baculus non vaclus

Nos sete casos acima, ocorreu o mesmo fenômeno lingüístico: o enfraquecimento e conseqüente desaparecimento da vogal u. No caso de baculus > vaclus, ocorreu uma mudança fonética comum, em que v > b (também há casos em que b > v). Essa mudança pode ser percebida em palavras como aventura (port.); adventure (ing.); abenteuer (alem.).

angulus non anglus
iugulus non iuglus

Nos dois casos acima, houve enfraquecimento da vogal u de -gu-, e seu consequente desaparecimento.

capitulum non capiclum - mais uma mudança {tul} > {tlu} > {clu}

vapulo non baplo - ocorreu a mudança como no caso de baculus > vaclus. O u torna-se átono, até seu desaparecimento. Em seguida, ocorre a mudança v > b, por influência de outro fonema labial (p).

Caso 2 - Iodização:

calcostegis non calcosteis - iodização do g, mesmo efeito que ocorre com Regis > rei.

Caso 3 - Ditongação:

vacua non vaqua
vacui non vaqui

Nos dois casos acima, houve ditongação do hiato ua. Isso aconteceu pelo enfraquecimento fonético da vogal u. O contrário também ocorre, como nos casos abaixo:

equs non ecus
coqus non cocus
coquens non cocens
coqui non coci

Caso 4 - Nasalização:

cultellum non cuntellum
Hercules non Herculens
occasio non occansio

Caso 5 - Mudança fonética por influência de vogal pretônica:

suboles non subolis
vulpes non vulpis
lues non luis
deses non desis
reses non resis
vepres non vepris
fames non famis
clades non cladis
Syrtes non Syrtis
aedes non aedis
sedes non sedis
proles non prolis

Os doze casos acima mostram o mesmo fenômeno: uma vogal tônica anterior (pretônica) enfraquece a próxima vogal (nesses casos, faz com que haja a transformação e > i). É o mesmo fenômeno que acontece hoje em dia com a transformação menino > *mininu.

Caso 6 - Erros / Perda de declinação dos casos latinos:

formica non furmica - enfraquecimento de uma vogal (o) por influência de outra (i).

barbarus non barbar - perda da desinência de declinação.

acre non acrum - erro na desinência de declinação.

pauper mulier non paupera muli[er] - erro na desinência de declinação (no caso de pauper > paupera).

monofagia non monofagium - erro na desinência de declinação.

doleus non dolium - erro na desinência de declinação.

tristis non tristus - erro na desinência de declinação.

vico castrorum non vico castrae - erro na desinência de declinação.

ip[se] non ip[sus] - erro na desinência de declinação.

terraemotus non terrimotium - neste caso, é provável que, primeiramente, tenha havido um erro na desinência de declinação: terraemotus > *terraemotium e, em seguida, o enfraquecimento do ditongo ae por influência do i, fazendo terraemotus > *terraemotium > terrimotium.

socrus non socra - erro na desinência de declinação.

palumbes non palumbus - erro na declinação

Caso 7 - Erro ortográfico:

tersus non tertus - trata-se de erro ortográfico, e não de mudança fonética. No Latim, a consoante t, ao preceder as vogais i e e, corresponde com o grafema \s\. A correção se deu, neste caso, pois a consoante, em tertus, estava sendo correspondida com o grafema \s\ antes da vogal u, o que não era verdade.

adhuc non aduc - erro ortográfico, uma vez que não há fonema que corresponda com o grafema \h\ neste caso.

Caso 8 - Mudanças diversas num fonema por influência de outro:

carcer non car[car] - ocorreu analogia: um fonema já existente na palavra é repetido: {car}.

bravium non brabium - ocorreu a mudança fonética em que v > b.

vinea non vinia - enfraquecimento da vogal e por influência do i (em vinea)

umbilicus non imbilicus - enfraquecimento da vogal u por influência do i tônico.

c[a]elebs non celeps - influência do som do ditongo ae e fortalecimento do som de b.

senatus non sinatus - enfeaquecimento da vogal e por causa do a tônico.

pegma non peuma - vocalização da consoante g.

tabes non tavis
plebes non plevis

Nos dois casos acima, ocorreu a mudança fonética em que b > v. A transformação e > i ocorreu, provavelmente, por efeito do e aberto /e/ em ple- e, em tabes, por efeito da vogal a.

necne non necnec - ocorreu analogia: um fonema já existente na palavra é repetido.

Como disse, é meu ponto de vista do que pode ter, linguisticamente, acontecido nesses casos. Caso encontre algum erro, é só avisar e poderemos analisar por outra maneira.

- Darini

Appendix Probi

2009-04-27T22:00:00.002-03:00

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O Appendix Probi é uma listagem de 227 verbetes, cuja intenção seria a de corrigir os erros de grafia do Latim. Estima-se que foi escrito por volta do século III a.C. e seu autor é desconhecido (ou não, pois Probi = do Probo). Em todo caso, valeu a intenção de tentar manter a norma culta do Latim.

Mais para frente, farei algumas análises de mudança linguística, tomando um ou outro exemplo abaixo. Esta relação foi tirada do site da Universidade da Pennsilvania, que, por sua vez, tirou de uma publicação de 1922 chamada Sprachlicher Kommentar zur vulgärlateinischen Appendix Probi, de W. A. Baehrens.

Meio óbvio citar, mas lá vai: a forma correta é a que está à esquerda do non.

porphireticum marmor non purpureticum marmur
tolonium non toloneum
speculum non speclum
masculus non masclus
vetulus non veclus
vitulus non viclus
vernaculus non vernaclus
articulus non articlus
baculus non vaclus
angulus non anglus
iugulus non iuglus
calcostegis non calcosteis
septizonium non septidonium
vacua non vaqua
vacui non vaqui
cultellum non cuntellum
Marsias non Marsuas
cannelam nun canianus
Hercules non Herculens
columna non colomna
pecten non pectinis
aquaeductus non aquiductus
cithara non citera
crista non crysta
formica non furmica
musivum non musum
exequiae non execiae
gyrus non girus
avus non aus
miles non milex
sobrius non suber
figulus non figel
masculus non mascel
lanius non laneo
iuvencus non iuvenclus
barbarus non barbar
equs non ecus
coqus non cocus
coquens non cocens
coqui non coci
acre non acrum
pauper mulier non paupera muli
carcer non car
bravium non brabium
pancarpus non parcarpus
Theophilus non Izophilus
monofagia non monofagium
Byzacenus non Bizacinus
Capse[n]sis non Capressis
catulus non catellus
[catulus non callus]
doleus non dolium
calida non calda
frigida non fricda
vinea non vinia
tristis non tristus
tersus non tertus
umbilicus non imbilicus
turma non torma
caelebs non celeps
ostium non osteum
Flavus non Flaus
cavea non cavia
senatus non sinatus
brattea non brattia
cochlea non coclia
cochleare non cocliarium
palearium non paliarium
primipilaris non primipilarius
alveus non albeus
glomus non glovus
lancea non lancia
favilla non failla
orbis non orbs
formosus non formunsus
ansa non asa
flagellum non fragellum
calatus non galatus
digitus non dicitus
solea non solia
calceus non calcius
iecur non iocur
auris non oricla
camera non cammara
pegma non peuma
cloaca non cluaca
festuca non fis
ales non
facies non fa
cautes non c
plebes non plevis
vates non vatis
tabes non tavis
suppellex non superlex
apes non apis
nubes non nubs
suboles non subolis
vulpes non vulpis
palumbes non palumbus
lues non luis
deses non desis
reses non resis
vepres non vepris
fames non famis
clades non cladis
Syrtes non Syrtis
aedes non aedis
sedes non sedis
proles non prolis
draco non dracco
oculus non oclus
aqua non acqua
alium non aleum
lilium non lileum
glis non iris
delirus non delerus
tinea non ti
exter non extraneus
clamis non clamus
vir non vyr
virgo non vyrgo
virga non vyrga
occasio non occansio
caligo non calligo
terebra non telebra
effeminatus non imfimenatus
botruus non butro
grus non gruis
anser non ansar
tabula non tabla
puella non poella
balteus non baltius
fax non facla
vico capitis Africae non vico caput Africae
vico tabuli proconsolis non vico tabulu proconsulis
vico castrorum non vico castrae
vico strobili non vico trobili
teter non tetrus
aper non aprus
amycdala non amiddula
faseolus non fassiolus
stabulum non stablum
triclinium non triclinu
dimidius non demidius
turma non torma
pusillus non pisinnus
meretrix non menetris
aries non ariex
pe non pessica
dysricus
opobalsamum non ababalsamum
mensa non mesa
raucus non ra[u]cus
auctor nun autor
auctoritas non autoritas
ip non ip
linteum non lintium
a< > non < >a
terraemotus non terrimotium
noxius non noxeus
coruscus non scoriscus
tonitru non tonotru
passer non passar
anser non ansar
hirundo non herundo
obstetrix non ops
capitulum non capiclum
noverca non novarca
nurus non nura
socrus non socra
neptis non nepticla
anus non anucla
tondeo non detundo
rivus non rius
imago non < >
pavor non paor
coluber non colober
adipes non alipes
sibilus non sifilus
frustum non frustrum
plebs non pleps
garrulus non garulus
parentalia non parantalia
caelebs non celeps
poples non poplex
locuples non locuplex
robigo non rubigo
plasta non blasta
bipennis non bipinnis
hermeneumata non erminomata
tymum non tumum
strofa non stropa
bitumen non butumen
mergus non mergulus
myrta non murta
zizipu(s) non zizup(u)s
iunipirus non (iu)niperus
tolerabilis non toleravilis
basilica non bassilica
tribula non tribla
viridis non virdis
constabilitus non constab[i]litus
Sirena non Serena
musium vel musivum non museum
labsus non lapsus
orilegium non orolegium
hostiae non ostiae
Februarius non Febrarius
clatri non cracli
allec non allex
rabidus non rabiosus
tintinaculum non tintinabulum
Adon non Adonius
grundio non grunnio
vapulo non baplo
necne non necnec
passim non passi
numquit non nimquit
numquam non numqua
nobiscum non noscum
vobiscum non voscum
nescioubi non nesciocobe
pridem non pride
olim non oli
adhuc non aduc
idem non ide
amfora non ampora

- Darini